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惡衣惡食
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惡衣，粗劣的衣服。惡食，粗糙的食物。惡衣惡食形容生活儉約樸實。《論語．里仁》：「士志於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。」《漢書．卷九九．王莽傳上》：「惡衣惡食，陋車駑馬，妃匹無二，閨門之內，孝友之德，眾莫不聞。」也作「惡衣菲食」、「惡衣糲食」、「惡衣蔬食」。
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執事
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2.執掌事務的人。《漢書．卷九九．王莽傳上》：「朝之執事，亡非同類。」唐．元稹〈授范季睦尚書倉部員外郎制〉：「乃詔執事，聿求其才，乘我有秋，大實倉廩。」
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高風勁節
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此處所列為「高風亮節」之典故說明，提供參考。
「高風亮節」係由「高風」及「亮節」二語組合而成。
「高風」見於《後漢書．卷二八下．馮衍傳》。馮衍，字敬通，東漢辭賦家，京兆杜陵人，生卒年不詳。少有奇才，博通群書。王莽時，諸公薦舉，馮衍辭不肯仕。新朝末年入更始政權，後與鮑永歸降光武帝；但光武帝怨衍遲不歸降，未予重用。後衍因與外戚交往，被免官歸里，撰〈顯志賦〉以自傷。賦中借史實以諷諭時政，借追慕古人而抒發其鬱抑不平。賦云：「沮先聖之成論兮，名賢之高風。」是寫馮衍雖然傷己不能遇到堯舜這樣的明君，但自己依然保持著高尚的志節，不苟同這種世俗之見。
「亮節」則見於晉．陸雲〈晉故豫章內史夏府君誄〉。陸雲（西元...
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掛冠
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漢王莽殺子，逢萌以為禍將累人，乃解冠掛東都城門而去。見《後漢書．卷八三．逸民列傳．逢萌》。後比喻辭官。《南齊書．卷五四．高逸列傳．杜京產》：「泰始之朝，掛冠辭世，遁捨家業，隱于太平。」宋．歐陽修〈送襄陵令李君〉詩：「民淳政簡居多樂，無苦思歸欲掛冠。」《儒林外史》第八回：「看老世臺這等襟懷高曠，尊大人所以得暢然掛冠。」也作「挂冠」、「挂衣冠」。
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塗炭生靈
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此處所列為「生靈塗炭」之典源，提供參考。 《晉書．卷一一五．苻丕載記》丕又進王永為左丞相，苻纂為大司馬，張蚝為太尉，王騰為驃騎大將軍、儀同三司，徐義為司空，苻沖為車騎大將軍、尚書令、儀同三司，俱石子為衛大將軍、尚書左僕射，領官皆如故。永又檄州郡曰：「昔夏有窮夷之難，少康起焉；王莽毒殺平帝，世祖重光漢道；百六之運，何代無之！天降喪亂，羌胡猾夏1>，先帝晏駕2>賊庭，京師鞠3>為戎穴，神州蕭條，生靈塗炭。天未亡秦，社稷有奉。主上聖德恢弘，道侔光武，所在宅心，天人歸屬，必當隆中興之功，復配天之美。……」 〔注解〕
(1) 羌胡猾夏：指姚萇率領西北方的少數民族侵擾中原。羌胡，泛稱我國西北方少數民族。...
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揚雄
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正月與成帝前往甘泉宮，作《甘泉賦》諷刺成帝鋪張。十二月又作《羽獵賦》仍然以勸諫為主題。被封黃門郎，與王莽、劉歆等為同僚。前10年揚雄作《長楊賦》，繼續對成帝鋪張奢侈提出批評。提出以「玄」作為宇宙萬物根源之學說。有人笑他，於是他寫了一篇《解嘲》。為了寬慰自己，又寫了一篇《逐貧賦》。王莽當政，拉攏揚雄，任他為中散大夫。他寫過《劇秦美新》美化王莽，但此文是主動投靠還是避禍之作，還有...
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廢弛
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懈怠敗壞。《漢書．卷九九．王莽傳上》：「朝政崩壞，綱紀廢弛，危亡之禍，不隧如髮。」
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報告
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2.宣告。《漢書．卷九九．王莽傳上》：「雖文王卻虞芮何以加，宜報告天下。」
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悲憤填膺
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此處所列為「義憤填膺」之典故說明，提供參考。
「義憤填膺」係由「義憤」及「填膺」二語組合而成。
「義憤」見於《後漢書．卷八三．逸民列傳．序》，〈逸民列傳〉是記敘東漢時品行高節、隱居不仕的人，作者范曄在序中寫明為這些人立傳的原因。西漢末年時，王莽篡位，士人內心都充滿了「義憤」，卻無法表達出來，見到傳統文化被破壞殆盡，都不願再出來為國家盡力，紛紛隱居起來。即使後來漢光武帝禮聘他們，也不願意出仕，更不用說到了東漢中後期，小人當道的時候了。這種高尚的品行是值得為他們立傳的。
「義憤」是指士人見到漢室衰微，以致王莽有機可乘，奪取政權，心裡充滿了正義的憤怒。
「填膺」則見於唐．高適〈餞宋八充彭中丞判官之嶺...
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無法
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1.目無法紀。《荀子．非十二子》：「知而無法，勇而無憚。」《漢書．卷九九．王莽傳中》：「敢有非井田聖制，無法惑眾者，投諸四裔，以禦魑魅。」
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貓頭鷹博士