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丹大事件
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南投廳聽到消息後，即時成立搜索隊(456名)，由於警務課長金子惠敦擔任隊長，於1月11日從集集支廳(現今南投縣集集鎮)啟程，13日陸續到達卡尼段，並砲轟鄰近部落，17日前進各部落燒毀房屋及倉庫糧食，至24日於丹大駐在所前廣場約及相關人員協議停戰。 關鍵字中文關鍵字：安東貞美英文關鍵字：Andō Teibi 出處許雪姬/著。台灣歷史辭典，2004年出版，頁154。遠流出版事業股份有限公司。
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說古談今
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談說古代，評論現今。形容話題廣泛。元．石子章《竹塢聽琴》第二折：「只待要說古談今，尋山問水，傍柳穿花，那裡也脩身正己，利民潤物，治國齊家。」也作「論今說古」。
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現下
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現今、目前。如：「現下離婚率不斷升高，值得現代人警惕與反省。」也作「現在」。
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夔州
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的驚愕心情。 回環往復，前後對比詩歌多次回環往復，以昔日與今日之景況作對比，加深詩人對長安的懷念及對現今淒清孤寂的感嘆。這在第五、七及八首表現得尤為明顯：第五首先寫長安宮殿的巍峨壯麗及早朝的壯嚴，最後轉寫滄江病臥，歲晚深秋；第七首寫昆明池的美景，顯出故國昔日的強大國力，結尾卻寫自己無力歸去，表達出一種孤獨與無奈之感；第八首寫昔日郊遊的豪情，可惜返回現實，只能「白頭吟望苦低垂」。 融情入景詩人在詩中不僅寫蕭瑟的秋景秋聲，而將自己的感情融入其這些景物之中。如第一首「江間波浪兼天湧，塞上風雲接地陰」， 不僅寫出了江上關塞的風高...
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公公
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4.舊時稱宦官為公公。《儒林外史》第三九回：「馬老太爺是司禮監老公公的侄兒，現今內裡傳出信來，務必要找尋屍首。」
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價值理論
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的位置上，每個人所擁有的哲學思維是不盡相同的，他們會對其所需之作法取其相對價值，不能同一而論。 定義現今價值理論所探討的範疇包含，美學、邏輯學、倫理學三者，其中這三者又被稱為規範學科，與真、善、美三者作價值上的對應，邏輯求真，希望能夠知道其中之真假；倫理學求善，評論道德價值的善惡；美學求美，為的是在藝術還有評判美的價值上能有所依據，因此價值論跟規範學是可以畫上等號的。(註1) 價值論的前提人類在認識這個世界的時候有著各式各樣的前提，其中價值論大致上分為三種前提的方式來做探討，也就是說面對文題時我們所採取的應對思維分為以下...
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抱殘守闕
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此處所列為「抱殘守缺」之典故說明，提供參考。「抱殘守缺」原作「保殘守缺」。劉歆，字子駿，為漢代學者，繼父業，整理六藝群書，編成《七略》。對經籍目錄學具卓越貢獻，為中國目錄學之始。哀帝時，劉歆建議古文經傳立於學官，博士、朝臣反對，於是他致書太常博士，極力陳述自己的主張說：幾經朝代興迭，戰火洗禮，導致現今流傳的經文內容殘缺脫落、錯誤很多。我朝開朝以來陸續發現如《古文尚書》、《逸禮》、《左氏春秋》等用古文寫的經書，應該以古文為根據，改正今文的錯誤，如果還想固守殘破不全的經文，懷著害怕蒙受個人損失的私心，沒有服從真理和勇於改正的公心，或是因為妒嫉不去考究真相，只知附和他人，隨口議論是非，難道不可悲嗎？...
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傀儡戲
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目錄1 起源與發展2 傀儡戲的組成3 祭煞4 參考書目 起源與發展雖然臺灣的木偶戲是在清領初期由福建移民引入，但傀儡戲的發源地並不在福建。一般認為最早的傀儡戲文獻出自唐代的《樂府雜錄》，內容敘說陳平用木偶人解漢高祖平城之圍的故事，但真人大小的木偶難以與現今不滿二尺的線控傀儡聯結，因此學者、史家對這個說法多有疑義。根據施翠峰多次的田野調查，傀儡戲的發祥地在中東，傳到印度後特別盛行。之後傀儡戲隨著佛教傳至緬甸，而後越南，最早盛行宮中，1980年代普及至民間，在越南經常可見到傀儡戲的表演。中國的傀儡戲則在14~15世紀由華僑引...
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長濱文化
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放棄洞穴。一直到距今兩千年前後的新石器時代，人類已經變為以農耕和狩獵為主要生活方式，才又重新利用他。現今目前海平面已下降三十多公尺，當地漁民將洞穴設為供祀之處（註一）。 關鍵字中文關鍵字：長濱文化Keyword：Nagahama Culture 參考資料國民中學社會教師手冊 第一冊‧主題二。翰林出版。P.76國民中學社會教師手冊 第一冊‧主題二。南一出版。P.28何傳坤（2003）。台灣的史前文化（第一版）。新北市：遠足文化。P.26-33（註一）考古學習網（註二）歷史文化學習網
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時局
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當前國家社會的情勢。[例]現今時局安定，人民生活富足。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士