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寥若晨星
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近義:屈指可數,寥寥可數,寥寥無幾反義:不可勝數,不計其數,不勝枚舉,比比皆是,多如牛毛,車載斗量,恆河沙數,星羅棋布,盈千累萬,俯拾即是辨似: 晨，音ㄔㄣˊ。清晨。不可寫作「辰」。
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漫
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盈滿。宋．蘇軾〈寓居定惠院之東雜花滿山有海棠一株土人不知貴也〉詩：「嫣然一笑竹籬間，桃李漫山總麤俗。」
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去
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4.距離。如：「去古已遠。」唐．李白〈蜀道難〉：「連峰去天不盈尺，枯松倒挂倚絕壁。」
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傾國傾城
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05.《隋唐演義》第八○回：「施脂太赤，施粉太白；增之太長，減之太短；看來豐厚，卻甚輕盈。極是嬌憨，自饒溫雅。洵矣胡天胡帝，果然傾國傾城。」
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徘徊
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1.來回走動。《聊齋志異．卷二．嬰寧》：「坐臥徘徊，自朝至於日昃，盈盈望斷，並忘飢渴。」《儒林外史》第五一回：「望見那晚煙漸散，水光裡月色漸明，徘徊了一會兒，復身上船來安歇。」也作「裴回」。
4.紛雜起落。晉．陶淵明〈閒情賦〉：「于時畢昴盈軒，北風淒淒，烱烱不寐，眾念徘徊。」
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盎
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充滿的、盈溢的。如：「興趣盎然」。宋．蘇軾〈答李邦直〉詩：「詩詞如醇酒，盎然薰四支。」
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珠聯璧合
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廢除不適用的曆法，校正曆法的混雜不明。之後又經淳于陵渠再三的詳察核對《太初曆》推算的晦朔弦望和月球的盈虧變化，結果都是「八十一分律」最為符合，日月如併合的玉璧，星辰如成串的珍珠。於是陵渠上奏，決定用鄧平所製的曆法，並任命他為太史丞。文中「日月如合璧，五星如連珠」原本指的是一種天文上罕見的異象，古人認為太陽和月亮同時出現在天空上，或是金、木、水、火、土五行星同時並見於一方，是祥瑞的徵兆。後來「珠聯璧合」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人才或美好的事物相匹配完美或同時薈集。出現「珠聯璧合」的書證如北周．庾信〈周兗州刺史廣饒公宇文公神道碑〉：「發源纂冑，葉派枝分；開國承家，珠聯璧合。」現代常用作祝...
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泠
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2.聲音清越。《文選．陸機．文賦》：「文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。」唐．李郢〈江亭春霽〉詩：「金磬泠泠水南寺，上方僧室翠微連。」
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珠圓玉潤
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像珠子一般渾圓，像玉石一般溫潤。語本唐．張文琮〈詠水〉詩：「方流涵玉潤，圓折動珠光。」後用以比喻文詞圓熟或歌聲圓潤。清．周濟《介存齋論詞雜著．姜夔詞》：「北宋詞多就景敘情，故珠圓玉潤，四照玲瓏。」也作「玉潤珠圓」。
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萬劫不復
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《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十．梵網經菩薩戒序》1>怖心難生，善心難發，故經云：「勿輕小罪，以為無殃。水滴雖微，漸盈大器。剎那2>造罪，殃墮無間3>。一失人身，萬劫不復。壯色不停，猶如奔馬。人命無常，過於山水。今日雖存，明亦難保。」眾等各各一心，勤修精進，慎勿懈怠懶惰，睡眠縱意。夜即攝心，存念三寶，莫以空過，徒設疲勞，後代深悔。 〔注解〕
(1) 《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十．梵網經菩薩戒序》：《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十》，簡稱《梵網經》。本書內容卷上前有〈梵網經序〉一篇，標為晉．釋僧肇撰，而〈梵網經菩薩戒序〉則置於卷上末與卷下之間，未注明序為何人所作。按今所見《梵網經》為...
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貓頭鷹博士