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萬劫不復
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《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十．梵網經菩薩戒序》1>怖心難生，善心難發，故經云：「勿輕小罪，以為無殃。水滴雖微，漸盈大器。剎那2>造罪，殃墮無間3>。一失人身，萬劫不復。壯色不停，猶如奔馬。人命無常，過於山水。今日雖存，明亦難保。」眾等各各一心，勤修精進，慎勿懈怠懶惰，睡眠縱意。夜即攝心，存念三寶，莫以空過，徒設疲勞，後代深悔。 〔注解〕
(1) 《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十．梵網經菩薩戒序》：《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十》，簡稱《梵網經》。本書內容卷上前有〈梵網經序〉一篇，標為晉．釋僧肇撰，而〈梵網經菩薩戒序〉則置於卷上末與卷下之間，未注明序為何人所作。按今所見《梵網經》為...
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概
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1.刮平。《北史．卷二一．燕鳳等傳．論曰》：「將器盈必概，陰害貽禍，何斯人而遭斯酷乎？」
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濡
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1.浸溼、沾溼。《詩經．邶風．匏有苦葉》：「濟盈不濡軌，雉鳴求其牡。」宋．蘇軾〈飲酒〉詩四首之四：「雷觴淡於水，經年不濡脣。」
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井底之蛙
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也。今爾出於崖涘，觀於大海，乃知爾醜，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大於海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數。而吾未嘗以此自多者，自以比形於天地而受氣於陰陽，吾在〔於〕天地之間，猶小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？號物之數謂之萬，人處一焉；人卒九州，穀食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬物也，不似豪末之在於馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多於水乎？...
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嘔心瀝血
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料。至於第二個「瀝血」的典故，則出自於南朝梁元帝所寫的〈與諸藩令〉中。文中寫道：今日國庫充足，穀倉豐盈，占有全楚，涵蓋了王畿以外的南方。我們擁有萬艘船艦，和眾多強悍勇猛的騎兵。只要以極少的兵力，就可防守地勢險要的關隘，更能以文克敵，不戰而勝。大家不求富貴，不掛念妻兒，如此用盡心血，極盡辛勞，時時自我警惕，奮發圖強，準備殺敵報仇雪恥，這是為了什麼呢？就是為了消滅鏟除貪暴的人。這裡的原文就用了「瀝血叩心」，來比喻「費盡心血，極盡辛勞」。後來這兩個典源被合用成「嘔心瀝血」，用來比喻費盡心思，用盡心血。
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寥寥無幾
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近義:屈指可數,寥若晨星,寥寥可數反義:不可勝數,不計其數,不勝枚舉,比比皆是,多如牛毛,車載斗量,恆河沙數,俯拾即是,星羅棋布,盈千累萬辨似: 「寥寥無幾」及「屈指可數」都是數量極少的意思。 「寥寥無幾」泛指數目眾多；「屈指可數」強調十指可計量的數目。 寥寥無幾 屈指可數 辨似例句 ○ ㄨ 出版市場上雖然有很多新書，但是真正寫得好的小說卻～。 ㄨ ○ 今天到場的親友沒幾個，～。
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曼
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1.長。《淮南子．氾論》：「侯同曼聲之歌，憤於志，積於內，盈而發音。」《文選．王襃．四子講德論》：「但懸曼矰，蒲苴不能以射。」
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食言而肥
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02.清．珠泉居士《續板橋雜記．卷中．麗品》：「湯四、湯五，揚州人，姿首皆明艷，而四姬尤柔曼豐盈。余嘗戲之曰：『子好食言而肥歟？』姬不解，誤以言為鹽，率爾對曰：『吾素不嗜鹽。』聞者絕倒。」
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委曲求全
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《老子．第二二章》曲則全，枉則正；窪則盈，弊則新；少則得，多則或。是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；□自伐，故有功；不自矜，故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」，豈虛語？故成全而歸之。
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絹
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1.質薄而堅韌的生絲織品。《玉篇．糸部》：「絹，生繒也。」唐．白居易〈秦中吟．重賦〉：「織絹未成匹，繰絲未盈斤。」宋．戴復古〈織婦歎〉：「春蠶成絲復成絹，養得夏蠶重剝繭。」
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貓頭鷹博士