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泰來否極
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大夫文種與范蠡便勸諫越王句踐，古代聖賢皆曾遭遇過許多困厄，而得以成就其聖德，故應當學習當年周文王被商紂王囚於羑（ㄧㄡˇ）里七年，卻能坦然面對的精神以自勵。周文王雖然被紂王像個奴隸般地囚禁起來，但他並不為外在環境的榮辱感到憂愁，潛心研究《易經》中的天人之理，推演伏羲氏的八卦為六十四卦，並為之作卦辭和爻辭。後來他人生中的困厄時期終於結束，他也得歸故里。由此可知，人生的禍福都是天道循環，只要能夠積極面對，不懷憂喪志，一旦困厄結束了，順遂的日子必然到來。越王句踐接受了臣子們的勸諫，在吳國忍辱負重地事奉吳王夫差，終於得以歸國，更臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，不斷地壯大國勢，終於滅吳，報仇雪恥。後來「否極...
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敺
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驅逐、驅趕。同「驅」。《孟子．離婁上》：「為湯武敺民者，桀與紂也。」漢．賈誼〈說積貯〉：「今敺民而歸之農，皆著于本。」
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獨夫
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2.行事專擅、眾叛親離的人。後指暴虐無道的國君。《荀子．議兵》：「誅桀紂，若誅獨夫。故泰誓曰：『獨夫紂。』此之謂也。」唐．杜牧〈阿房宮賦〉：「獨夫之心，日益驕固。」
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毀壞
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1.破壞。《史記．卷四．周本紀》：「今殷王紂乃用其婦人之言，自絕于天，毀壞其三正。」《後漢書．卷三八．法雄傳》：「記到，其毀壞檻阱，不得妄捕山林。」
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盡美盡善
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實與他的政治主張有關，虞舜時代的平和較近於孔子所嚮往的仁義之境，周武王雖亦為明主，但畢竟是以武力推翻紂王而取得政權，此則違背了孔子的理念，也間接影響孔子對當代音樂的評價。故孔子說的「盡美」和「盡善」，原來是指音樂的形式優美，內容完善，後來「盡善盡美」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事物的完善美滿已達極限，有時也作「盡美盡善」，如《警世通言．卷一．俞伯牙摔琴謝知音》：「此琴撫到盡美盡善之處，嘯虎聞而不吼，哀猿聽而不啼。」便是描述伯牙之琴藝發揮到極致時，可使老虎、猿猴都靜下來聆聽。
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為民除害
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相反詞：為虎作倀、為虎添翼、為虎傅翼、助桀為虐、助紂為虐
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羑里
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地名。在今河南省湯陰縣北，為商紂囚禁周文王的地方。也作「牖里」。
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忠心赤膽
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忠誠的心，赤誠的膽。形容極為忠誠不二。《封神演義》第一八回：「因見子有忠心赤膽，直諫紂王，憐救萬民，身遭剜目之災，貧道憐你陽壽不絕，度你上山，後輔周王成其正道。」《紅樓夢》第六五回：「那平姑娘又是個正經人，從不把這件事放在心上，也不會挑妻窩夫的，倒一味忠心赤膽伏侍他，纔容下了。」也作「赤膽忠肝」、「赤膽忠心」、「赤心忠膽」。
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殷有三仁
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語出《論語．微子》：「微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。孔子曰：『殷有三仁焉。』」指殷代有微子、箕子、比干三個賢人。三人勸諫紂王，不被採納，微子離去，箕子被貶為奴隸，比干遭到殺害，俱以仁德見稱於世。
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不合
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5.不可。《武王伐紂平話》卷下：「二人又諫曰：『大王休兵罷戰，不合伐紂，恐大王逆也。』」
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貓頭鷹博士