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保殘守闕
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此處所列為「抱殘守缺」之典故說明，提供參考。「抱殘守缺」原作「保殘守缺」。劉歆，字子駿，為漢代學者，繼父業，整理六藝群書，編成《七略》。對經籍目錄學具卓越貢獻，為中國目錄學之始。哀帝時，劉歆建議古文經傳立於學官，博士、朝臣反對，於是他致書太常博士，極力陳述自己的主張說：幾經朝代興迭，戰火洗禮，導致現今流傳的經文內容殘缺脫落、錯誤很多。我朝開朝以來陸續發現如《古文尚書》、《逸禮》、《左氏春秋》等用古文寫的經書，應該以古文為根據，改正今文的錯誤，如果還想固守殘破不全的經文，懷著害怕蒙受個人損失的私心，沒有服從真理和勇於改正的公心，或是因為妒嫉不去考究真相，只知附和他人，隨口議論是非，難道不可悲嗎？...
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古文經
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先秦古文所寫就的經籍，不同於用漢隸書寫的今文經。如《古文尚書》。
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慨恨
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感嘆憤恨。《晉書．卷八四．殷仲堪傳》：「常謂永為廊廟之寶，而忽為荊楚之珍，良以慨恨。」《隋書．卷三五．經籍志四》：「羅什至長安，時道安卒後已二十載矣，什深慨恨。」
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經傳釋詞
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書名。清王引之撰，十卷。廣泛蒐集經籍及周、秦、西漢書中的助詞虛字共一百六十個，分字編次，詳述意義及用法，是研究訓詁、文法的重要著作。後清孫經世所著《經傳釋詞補》與《再補》，吳昌瑩著的《經詞衍釋》，均有補充說明。
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殘本
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頁數殘缺不全的書。明．胡應麟《少室山房筆叢．卷二．經籍會通二》：「間有殘本不售者，往往廉取之，故余之書多斷闕。」
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經筵
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舊日帝王聽講經籍的地方。《宋史．卷一七．哲宗本紀一》：「開經筵，講魯論，讀三朝寶訓。」
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尺簡
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2.簡策。《舊唐書．卷四六．經籍志上》：「黃巢干紀，再陷兩京，宮廟寺署，焚蕩殆盡，曩時遺籍，尺簡無存。」
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國史
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1.一國或一朝代的歷史。《隋書．卷三三．經籍志二》：「命司徒崔浩，博采舊聞，綴述國史。」
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崇文館
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唐太宗貞觀十三年置崇賢館。高宗上元二年，避太子賢名，改為崇文館。設學士掌經籍圖書，教授諸生，課試舉送如弘文館；設校書郎，掌校理書籍。
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末法
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佛教用語。指佛法流傳的最後時段。對這時期佛教現象描述，時間的計算、長短，不同經典有各種不同的說法。如在唯識宗的描述，這時期佛教只剩教法，既無人修行，也無人證悟。時限約在佛滅兩千歲後的一萬年之間。《隋書．卷三五．經籍志四》：「然佛所說，我滅度後，正法五百年，像法一千年，末法三千年，其義如此。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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