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登高能賦     
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登高望遠，能吟詩作賦。比喻士人有才能。《漢書．卷三○．藝文志．傳曰》：「不歌而誦謂之賦，登高能賦可以為大夫。」《隋書．卷三五．經籍志四》：「古者登高能賦，山川能祭，師旅能誓，喪紀能誄，作器能銘，則可以為大夫。」
經書     
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1.儒家經籍。《漢書．卷一○．成帝紀》：「壯好經書，寬博謹慎。」
道學     
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1.黃老的學術。《隋書．卷三四．經籍志三》：「漢時，曹參始薦蓋公能言黃老，文帝宗之，自是相傳，道學眾矣。」
心滿意愜     
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元？∼２３）字子駿，後改名為秀，字穎叔，劉向之子。為漢代學者，繼父業，整理六藝群書，編成《七略》。對經籍目錄學具卓越貢獻。
元始天尊     
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玉清元始天尊的簡稱。道教所供奉最高的神，位於玉清天。《隋書．卷三五．經籍志四》：「道經者，云有元始天尊，生於太元之先，稟自然之氣，沖虛凝遠，莫知其極。」《紅樓夢》第二回：「這女兒兩個字，極尊貴、極清淨的，比那阿彌陀佛、元始天尊的這兩個寶號，還更尊榮無對的呢。」
經史子集     
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中國傳統書籍分類的四個要目。最早晉荀勖分為甲乙丙丁四部；唐以後，經史子集四部的名稱及次序始定。經包括經籍及小學，史為史書，子為諸子，集為詩文、詞賦、圖贊等。
如虎傅翼     
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此處所列為「如虎添翼」之典源，提供參考。 三國蜀．諸葛亮《將苑．兵權》1>（據《諸葛亮集．卷四》引）夫兵權者，是三軍之司命，主將之威勢。將能執兵之權，操兵之要勢，而臨群下，譬如猛虎，加之羽翼，而翱翔四海，隨所遇而施之。若將失權，不操其勢，亦如魚龍脫於江湖，欲求游洋之勢，奔濤戲浪，何可得也。 〔注解〕 (1) 《將苑．兵權》：歷來對《將苑》的書名與作者說法不一，據清．張澍云：「《隋書．經籍志》，諸葛亮《將苑》一卷。又按《中興書目》，《將苑》一卷，凡五十篇，論為將之道。」故以《將苑》歸諸葛亮所作。
不脛而馳     
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猶「不脛而走」。見「不脛而走」條。01.明．胡應麟《少室山房筆叢．卷二．經籍會通二》：「間以餘力游刃，發之乎詩若文。又以紙貴乎通邑大都，不脛而馳乎四裔之內。」
述異記     
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書名：(1)南朝齊祖沖之撰。十卷。著錄於《隋書經籍志》，已亡佚。(2)舊題南朝梁任昉撰。二卷。內容凌雜，間有任昉死後之事，當為唐宋間人掇集類書所引《述異記》，益以他書，雜記而成。崇文總目，《郡齋讀書志》等始載之。(3)舊題清代東軒主人撰。三卷。仿任昉《述異記》，記順治末年至康熙初年怪異之事。收入《古今說部叢書》。
補殘守缺     
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此處所列為「抱殘守缺」之典故說明，提供參考。「抱殘守缺」原作「保殘守缺」。劉歆，字子駿，為漢代學者，繼父業，整理六藝群書，編成《七略》。對經籍目錄學具卓越貢獻，為中國目錄學之始。哀帝時，劉歆建議古文經傳立於學官，博士、朝臣反對，於是他致書太常博士，極力陳述自己的主張說：幾經朝代興迭，戰火洗禮，導致現今流傳的經文內容殘缺脫落、錯誤很多。我朝開朝以來陸續發現如《古文尚書》、《逸禮》、《左氏春秋》等用古文寫的經書，應該以古文為根據，改正今文的錯誤，如果還想固守殘破不全的經文，懷著害怕蒙受個人損失的私心，沒有服從真理和勇於改正的公心，或是因為妒嫉不去考究真相，只知附和他人，隨口議論是非，難道不可悲嗎？...
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