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離群索居     
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離開群體，獨自生活。《禮記．檀弓上》：「吾離群而索居，亦已久矣。」《隋書．卷三二．經籍志一》：「自孔子沒而微言絕，七十子喪而大義乖，學者離群索居，各為異說。」
抱殘守缺     
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「抱殘守缺」原作「保殘守缺」。劉歆，字子駿，為漢代學者，繼父業，整理六藝群書，編成《七略》。對經籍目錄學具卓越貢獻，為中國目錄學之始。哀帝時，劉歆建議古文經傳立於學官，博士、朝臣反對，於是他致書太常博士，極力陳述自己的主張說：幾經朝代興迭，戰火洗禮，導致現今流傳的經文內容殘缺脫落、錯誤很多。我朝開朝以來陸續發現如《古文尚書》、《逸禮》、《左氏春秋》等用古文寫的經書，應該以古文為根據，改正今文的錯誤，如果還想固守殘破不全的經文，懷著害怕蒙受個人損失的私心，沒有服從真理和勇於改正的公心，或是因為妒嫉不去考究真相，只知附和他人，隨口議論是非，難道不可悲嗎？後來「抱殘守缺」這句成語就從這裡演變而出，用...
引經據典     
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引用經籍典故等為說話作文的依據。《通俗常言疏證．文事．引經據典》引《清朝野史大觀》：「陸御史直言極諫，引經據典，洋洋數千言。」《官場現形記》第五五回：「教習聽他引經據典，說得津津有味。」
史記     
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繼承先人久絕的世業—太史令，重現孔子撰述《春秋 (史書)|春秋》的精神，整理和論述上代歷史。《隋書·經籍志》說：「談乃據《左氏春秋》、《國語 (書)|國語》、《世本》、《戰國策》、《楚漢春秋》，接其後事，成一家之言。」可見司馬談有意繼續編訂《春秋》以後的史事。漢武帝元封元年，漢武帝|武帝進行封禪大典，司馬談身為太史令，卻無緣參與當世盛事，引為終生之憾，憂憤而死。他死前將遺志囑咐兒子司馬遷說：「今天子接千歲之統，封泰山，而余不得從行，是命也夫！余死，汝必為太史，無忘吾所欲論著矣……」司馬遷則回答道：「小子不敏，請悉論先人所...
心滿意足     
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元？∼２３）字子駿，後改名為秀，字穎叔，劉向之子。為漢代學者，繼父業，整理六藝群書，編成《七略》。對經籍目錄學具卓越貢獻。
準繩     
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2.比喻權衡事物的法度。《舊唐書．卷四六．經籍志上》：「墳、典起之於前，詩、書繼之於後，先王陳跡，後王準繩。」
用心良苦     
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極費心思，用意深遠。如：「王老師想盡辦法輔導成績落後的同學，真是用心良苦。」
心靈     
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1.人心中本有的智慧、思想和情感等。亦用以泛指心。《南史．卷七二．文學傳．論曰》：「暢自心靈，而宣之簡素，輪扁之言，未或能盡。」《隋書．卷三二．經籍志一》：「詩者，所以導達心靈，歌詠情志者也。」
刻板     
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1.在木、石、金屬板面上雕刻文字、圖案，做成印刷用的底版。《宋史．卷二○二．藝文志一》：「周顯德中，始有經籍刻板，學者無筆札之勞，獲睹古人全書。」《資治通鑑．卷二九一．後周紀二．太祖廣順三年》：「蜀毌昭裔出私財百萬營學館，且請刻板印九經。」
勢不可當     
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指晉明帝。 (5) 距戰：迎戰。 (6) 鑒：郗鑒（西元２６９∼３３９），字道徽，東晉名臣。博覽經籍，明帝時，拜為安西將軍，移車騎將軍，與王導、卞壼等同心輔政，封南昌縣公。蘇峻之亂，誓師勤王，復安晉室。諡文成。有文集十卷。 (7) 屈：降服、折服。 (8) 懲：警戒、教訓。 (9) 豕突：野豬向四處衝撞，比喻賊寇到處侵犯。 (10) 謀猷：謀略。 (11) 呼吸：比喻瞬息、頃刻之間。 (12) 申胥：伍員（西元前？∼前６６４)，字子胥，春秋楚人。楚王聽讒言殺其父兄，伍員逃至吳國，佐吳伐楚報仇，並輔吳稱霸，因功封於申地，故稱「申胥」。
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