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掌握權柄的大。《漢書.卷六七.楊胡朱梅云傳》:「下輕其上爵,賤人圖柄,則國家搖動而民不靜矣。」《新唐書.卷二〇八.宦者列傳下.韓全誨》:「不如顯斥一二柄,許餘人自新,妄謀必息。」
    
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。《漢書.卷三六.楚元王劉交傳》:「上以我先帝舊,每進見常加優禮,吾而不言,孰當言者?」《三國演義》第二回:「先帝新棄天下,爾欲誅殺舊,非重宗廟也。」
    
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遭受放逐的子。《文選.馬融.長笛賦》:「於是放逐子,棄妻離友;彭胥伯奇,哀姜孝己。」《文選.禰衡.鸚鵡賦》:「放為之屢歎,棄妻為之歔欷。」
三不     
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  [白虎通義.王者不篇]云:「王者所不三何也?謂二王之後,妻之父母,夷狄也。」古時君王對待三種人特別禮遇,不以禮待之。一為二王之後,二為妻之父母,三為夷狄之君。分述如次:
1.二王之後:「不二王之後者,尊先王通天下之三統也。」「二王」指夏商二代之王,商湯滅夏,分封夏之後裔,到了周代,夏之後代受封於杞地。武王滅紂,亦分封殷之後代於宋,以示興滅繼絕之義。秦襄王滅東周,同君之後代並未受封,周就斷絕了祭祀,因此只稱二王之後。又「三統」指三代之正朔,夏正建寅為人統,殷正建丑為地統,周正建子為天統。三代之王,建立正朔,統一天下之曆法,其功厥偉。故後世君王,不以禮待二王之後,以示尊敬。...
    
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1.有勇力的子。《左傳.襄公二十三年》:「欒氏之力曰督戎。」
2.古代伯的自稱。《禮記.玉藻》:「凡自稱,天子曰予一人,伯曰天子之力。」唐.孔穎達.正義:「言已是天子運力之。」
管學大     
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  清廷中央官制職司教育者向為禮部儀制司,然同治元年(1862)後,京師同文館等各種新式學堂紛紛開辦,卻分由各衙門主管,無一定體制。光緒二十四年(1898)管學大之設置,可視為新教育行政制度之嚆矢。是年,清德宗銳意變法自強,推動新政,在教育方面首即開辦京師大學堂。同年五月,章程草案奏准,依法設管學大一員總攬事務,以大學士、尚書侍郎兼署,是為清季管學大之首設。五月十五日,上諭命協辦大學士孫家鼐管理大學堂事務,負責籌辦有關事宜,並兼轄各省學堂。但此時制度概屬草創,一切學務行政均因陋就簡。
  光緒二十六年,直隸義和團事件引發八國聯軍攻占北京,京城內外殘燬不堪,大學堂亦受波及。清廷痛...
    
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有功績之。《後漢書.卷二〇.祭遵傳》:「昔高祖大聖,深見遠慮,班爵割地,與下分功,著錄勛,頌其德美。」《宋書.卷七四.臧質傳》:「質國戚勛,忠誠篤亮。」
一代鼎     
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望重當世,為人崇仰的大。《南史.卷七二.文學傳.丘靈鞠傳》:「公為一代鼎,不可復為覆餗。」也作「一代宗」。
    
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權重逼君的大。《墨子.親士》:「是故偪傷君,諂下傷上。」
    
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守護一方疆土的官吏。清.陳康祺《郎潛紀聞》卷五:「飾終懋典,榮及旁孫,他疆未嘗有也。」
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