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胡思亂量
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此處所列為「胡思亂想」之典源，提供參考。 ※◎１《朱子語類．卷一二．學六．持守》學者為學，未問真知1>與力行2>，且要收拾3>此心，令有個頓放處。若收斂4>都在義理上安頓5>，無許多胡思亂想，則久久自於物欲上輕，於義理上重。須是教義理心重於物欲，如秤令有低昂，即見得義理自端的，自有欲罷不能之意，其於物欲，自無暇及之矣。苟操舍存亡之間無所主宰，縱說得，亦何益！ 〔注解〕
(1) 真知：真正的知曉。
(2) 力行：竭力實踐，勉力去做。
(3) 收拾：把散亂的東西加以收袋整理。
(4) 收斂：匯聚。
(5) 安頓：頓放；安置。 ◎２《朱子語類．卷一一三．朱子十．訓門人一》安卿問：「前日先生...
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節外生事
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。伯壽下一「見」字，已是有病，季隨又更節上生枝，更不復以「純熟」自期，只要就此未純熟處便見天理，不知見得要作何用？為說至此，去本日遠，以言乎經，則非聖賢之本意；以言乎學，則無可用之實功。
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一覽了然
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此處所列為「一目了然」之典源，提供參考。 《朱子語類．卷一三七．戰國漢唐諸子》徐問文中子1>好處與不好處。曰：「見得道理透後，從高視下，一目瞭然2>。今要去揣摩，不得。」 〔注解〕
(1) 文中子：王通（西元５８４∼６１８）字仲淹，隋代龍門（今山西省河津縣西）人。曾西遊長安，奏〈太平十二策〉，不為所用，退居河汾教授，受業者眾多，卒後門人諡曰文中子，相傳有《中說》十篇，內容多後學者所偽託。
(2) 瞭然：清楚、明瞭。
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日高三丈
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太陽已升到三根竹竿相接的高度。表示時候已經不早了。明．湯顯祖《南柯記》第二一齣：「日高三丈，還不見六房站班。」《鏡花緣》第六七回：「誰知自從五更放了三十七砲，等到日高三丈，並未再添一砲，眼見得竟有八位要在孫山之外。」也作「日上三竿」。
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有家難奔
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因某種原因，以致有家歸不得。元．施惠《幽閨記》第二六齣：「眼見得家中受危困，望吾鄉，有家難奔。」元．秦𥳑夫《東堂老》第四折：「你可為甚麼切齒嚼牙恨，這是你自做的來有家難奔。」
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拙病
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難以醫治的病。《金瓶梅》第九回：「哥哥自從你去了到四月間，得個拙病死了。」《儒林外史》第二○回：「客居在此，多蒙老師父照顧；不想而今得了這個拙病，眼見得不濟事了。」
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撲撒
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分散、消散。《董西廂》卷四：「張生聞語，撲撒了滿懷裡愁，想料死冤家心中先有，琴感其心，見得十分能勾。」元．喬吉《揚州夢》第二折：「日高也花影重，風香時酒力湧，順毛兒撲撒上翠鸞丹鳳。」也作「撲散」。
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男色
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男子以貌美而受人寵愛。《漢書．卷九三．佞幸傳．贊曰》：「柔曼之傾意，非獨女德,蓋亦有男色焉。」《二刻拍案驚奇》卷一七：「而今世界盛行男色，久已顛倒陰陽，那見得兩男便嫁娶不得？」
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面紅頸赤
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事為未足道，此卻不可。須當思二子所為如此高絕，而聖人不許之以仁者，因如何未足以盡仁。就此處子細看，便見得二子不可易及，而仁之體段實是如何，切不可容易看也。」 〔注解〕
(1) 子文：鬥穀於菟（ㄨ ㄊㄨˊ），鬥為其姓，穀於菟為其名，字子文，春秋時楚國公族，生卒年不詳。楚成王時為令尹，凡二十八年，勤於國政，雖三仕三已，喜怒不形於色，孔子謂之忠。
(2) 三仕三已：三次任職為官，又三次被免職罷官。
(3) 慍：音ㄩㄣˋ，怨恨。
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游思妄想
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此處所列為「胡思亂想」之典源，提供參考。 ※◎１《朱子語類．卷一二．學六．持守》學者為學，未問真知1>與力行2>，且要收拾3>此心，令有個頓放處。若收斂4>都在義理上安頓5>，無許多胡思亂想，則久久自於物欲上輕，於義理上重。須是教義理心重於物欲，如秤令有低昂，即見得義理自端的，自有欲罷不能之意，其於物欲，自無暇及之矣。苟操舍存亡之間無所主宰，縱說得，亦何益！ 〔注解〕
(1) 真知：真正的知曉。
(2) 力行：竭力實踐，勉力去做。
(3) 收拾：把散亂的東西加以收袋整理。
(4) 收斂：匯聚。
(5) 安頓：頓放；安置。 ◎２《朱子語類．卷一一三．朱子十．訓門人一》安卿問：「前日先生...
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貓頭鷹博士