:::
資料庫查詢時間:1023.4585 ms
共 175 筆資料,
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式:
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
亂想胡思
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「胡思亂想」之典源,提供參考。 ※◎1《朱子語類.卷一二.學六.持守》學者為學,未問真知1>與力行2>,且要收拾3>此心,令有個頓放處。若收斂4>都在義理上安頓5>,無許多胡思亂想,則久久自於物欲上輕,於義理上重。須是教義理心重於物欲,如秤令有低昂,即見得義理自端的,自有欲罷不能之意,其於物欲,自無暇及之矣。苟操舍存亡之間無所主宰,縱說得,亦何益! 〔注解〕
(1) 真知:真正的知曉。
(2) 力行:竭力實踐,勉力去做。
(3) 收拾:把散亂的東西加以收袋整理。
(4) 收斂:匯聚。
(5) 安頓:頓放;安置。 ◎2《朱子語類.卷一一三.朱子十.訓門人一》安卿問:「前日先生...
|
千頭百緒
瀏覽人次:0
收藏人次:0
|
應病與藥
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「對症下藥」之典源,提供參考。 ※《朱子語類.卷四一.論語.顏淵篇上》1>克己是大做工夫,復禮是事事皆落腔窠。克己便能復禮,步步皆合規矩準繩;非是克己之外,別有復禮工夫也。釋氏之學,只是克己,更無復禮工夫,所以不中節文,便至以君臣為父子,父子為君臣,一齊亂了。吾儒克己便復禮,見得工夫精細。聖人說得來本末精粗具舉。下面四箇「勿」字,便是克與復工夫皆以禮為準也。「克己復禮」,便是捉得病根,對證下藥。仲弓主敬行恕,是且涵養將去,是非猶未定。涵養得到,一步又進一步,方添得許多見識。「克己復禮」,便剛決克除將去。
|
未風先雨
瀏覽人次:0
收藏人次:0
比喻過早下定論。《醒世恆言.卷三五.徐老僕義憤成家》:「那見得我不會做生意,弄壞了事,要你未風先雨。」
|
安心塌地
瀏覽人次:0
收藏人次:0
|
題外生枝
瀏覽人次:0
收藏人次:0
。伯壽下一「見」字,已是有病,季隨又更節上生枝,更不復以「純熟」自期,只要就此未純熟處便見天理,不知見得要作何用?為說至此,去本日遠,以言乎經,則非聖賢之本意;以言乎學,則無可用之實功。
|
皮裡膜外
瀏覽人次:0
收藏人次:0
形容膚淺浮泛未能觸及實質。《儒林外史》第四七回:「如今同了你,雖見得太尊一面,到底是個皮裡膜外的帳,有甚麼意思!」
|
一目即了
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「一目了然」之典源,提供參考。 《朱子語類.卷一三七.戰國漢唐諸子》徐問文中子1>好處與不好處。曰:「見得道理透後,從高視下,一目瞭然2>。今要去揣摩,不得。」 〔注解〕
(1) 文中子:王通(西元584∼618)字仲淹,隋代龍門(今山西省河津縣西)人。曾西遊長安,奏〈太平十二策〉,不為所用,退居河汾教授,受業者眾多,卒後門人諡曰文中子,相傳有《中說》十篇,內容多後學者所偽託。
(2) 瞭然:清楚、明瞭。
|
說開
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.說清、說明。《京本通俗小說.西山一窟鬼》:「這隻詞……原來皆是集古人詞章之句。如何見得?從頭與各位說開。」元.無名氏《漁樵記》第四折:「若不是哥哥說開就裡,你兄弟怎生知道?」
|
伏伺
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.服侍、侍候。《儒林外史》第四○回:「看見父親病重,他衣不解帶,伏伺十餘日,眼見得是不濟事。」
|
曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞:
|
貓頭鷹博士