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展眼舒眉
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形容稱心遂意，心情愉悅的樣子。元．鄭光祖《王粲登樓》第三折：「空學成補天才，卻無度饑寒計，幾曾道展眼舒眉。」元．呂止庵《集賢賓．嘆浮生套．逍遙樂》曲：「則不如放懷遣興，悅性怡情，展眼舒眉。」
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師心自是
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此處所列為「師心自用」之典故說明，提供參考。莊周是戰國時候的思想家之一，其人生觀崇尚自然無為，逍遙自得，而政治觀則主張無為而治，與老子同為道家思想的宗師，著有《莊子》一書。這篇〈齊物論〉主要在表達莊子的宇宙觀及其對人、事、物的認知。莊子認為不論萬物外在的環境和形式如何變化，都有一個真實的力量在主宰著萬物，不會隨著外在的變遷而增減。人一出生下來，就是稟受著自然的變化，但是人卻執著於自我，與外物互相摩擦、衝撞；到處奔走馳驅，終身勞苦忙碌而疲困，卻不能停止，甚且不知道自己的歸宿何在，這不是一件很可悲的事情嗎？人生在世，難道都是這樣的昏昧、糊塗嗎？人類所以如此昏昧的原故，就在於每個人都以自己的成見作為...
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窅然
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1.悵然若失的樣子。《莊子．逍遙遊》：「往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。」
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樽俎
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1.盛酒食的器具。《莊子．逍遙遊》：「庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」《三國演義》第二一回：「隨至小亭，已設樽俎：盤置青梅，一樽煮酒。」
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寸草不留
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06.《兒女英雄傳》第一一回：「如今是天理昭彰，惹著了這位殺人如戲的十三妹，殺了個寸草不留，自在逍遙的走了。」
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齊諧
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古代志怪之書，一說為人名。後代志怪之書多以此名書，如《齊諧記》、《續齊諧記》。《莊子．逍遙遊》：「齊諧者，志怪者也。」唐．成玄英．疏：「姓齊名諧，人姓名也，亦言書名也，齊國有此俳諧之書也。……齊諧所著之書，多記怪異之事。」
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小異大同
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此處所列為「大同小異」之典故說明，提供參考。「大同小異」的典源本於《莊子．天下》篇提到惠施的一段話。惠施是戰國名家的代表人物，名家就是邏輯學家，他們的學說很計較邏輯的是非，這一點和莊子超脫逍遙的見解有很大的不同，所以莊子常借惠子的見解來作反例。〈天下〉篇引用惠子這一段話的大意是這樣的：惠施知識雖然很廣博，讀過很多書，但也因此，所知道的道理駁雜，發表的見解也有所不妥。例如他曾分析物的大小同異的觀念：「最大的標準是無法再找出更大的空間了，我們可以稱它為「大一」；最小的標準是無法再找出更小的空間了，我們可以稱它為「小一」。但是這二者是可以互換的。例如「無厚」，既然沒有厚度，應該很小，但我也可以說它像...
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無牽無掛
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沒有任何牽絆和掛念。如：「他凡事一向看得開，無牽無掛，過得自在逍遙。」
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隨緣
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隨著外界的條件而行事。唐．錢起〈送僧歸日本〉詩：「上國隨緣住，來途若夢行。」《西遊記》第十回：「算起來，還不如我們水秀山清，逍遙自在，甘淡薄隨緣而過。」
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貓頭鷹博士