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面具
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2.比喻偽裝的面貌。[例]有些人戴著慈祥的面具，卻壞事做盡。
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市容
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都市呈現出來的景觀、面貌。如：「為了洗刷髒亂城市的汙名，市長決定大刀闊斧，整頓市容。」
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鉤沉
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把被湮沒不彰或佚失的事物呈現出來。如：「經過一番鉤沉的工夫，這部書終於能展現真面貌。」
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遺臭千年
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事、文學等三十六類，每類收若干則，全書共有一千多則。書中除了反映士人們的思想言行，以及上層社會的生活面貌外，更善用了比喻、對照、誇張、描繪等文學修辭技巧。在〈尤悔〉篇中提到東晉大將桓溫，有一次在休息時躺著對親信們說：「像現在這樣冷冷清清的，毫無作為，將要被晉文帝和景帝所恥笑了。人生在世，不應當這樣沒沒無聞。」接著忽然坐起來說：「難道我就這樣既不能讓美名流傳於後世，也不能讓惡名永遠流傳後世嗎？」由此可以看出，桓溫認為要讓美名流芳後世，是不容易；但是如果能讓臭名傳於後世，也應算是值得自豪的事了。這當然只是桓溫自以為是的看法。後來「遺臭萬年」這句成語就從這裡演變而出，用來指惡名永傳後世，為人所唾棄。...
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身量
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身材。《紅樓夢》第六四回：「我父親要給二姨說的姨爹，就和我這叔叔的面貌身量差不多兒。」
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知識統整
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具有不同的觀點。首先，科目之中所呈現的學科知識都是經過選擇的，它們是否能夠恰如其分地反映出學科的真實面貌?教育體系是個「安全化」的體系，學科知識乏中具有爭議的、仍在發展的、或不合主流價值的部分往往不會呈現在科目內容中。其次，科目領域比起它們所欲代表的學科，是一種具有強固範疇(hardening of the categories)的嚴格範例，彼此邊界比學科還難以跨越，因為學科邊界的跨越是認知層面的問題，而科目邊界的跨越卻往往還涉政治層面的問題。第三，科目強調靜態內容甚於動態過程，而失去學科探索時所呈現的活潑生命力。 關鍵...
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出類拔群
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於孔子也。」 〔注解〕
(1) 有若：人名。字子有，春秋時魯國人，生卒年不詳。為孔子弟子，好古道，面貌極似孔子，孔子卒後，弟子思慕孔子，乃共立有若為師，侍之如夫子生時。或稱為「有子」。
(2) 麒麟：一種傳說中罕見的神獸。形似鹿，但體積較大；具牛尾、馬蹄，頭上有獨角。背上有五彩毛紋，腹部有黃色毛。
(3) 鳳凰：傳說中的百鳥之王，雄者稱為「鳳」，雌者稱為「凰」，為象徵祥瑞的鳥。
(4) 泰山：山名。起於山東省膠州灣西南，橫亙省境中部，盡於運河東岸。主峰在泰安縣北，為五嶽中的東嶽。
(5) 丘垤：小土堆。垤，音ㄉ｜ㄝˊ。
(6) 潦：音ㄌㄠˇ，路上之流水也。
(7) 萃：聚集，此指...
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從其所好
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晉、越等國，促使吳伐齊救魯。
(3) 有若：字子有，春秋時魯國人，生卒年不詳。為孔子弟子，好古道，面貌極似孔子，孔子卒後，弟子思慕孔子，乃共立有若為師，侍之如夫子生時。或稱為「有子」。
(4) 汙：誇大。清．焦循《孟子正義》：「汙，本作『洿』。孟子蓋用『夸』字之假借。夸者，大也。」
(5) 阿：音ㄜ，迎合、偏袒。
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情不自勝
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牛、織女二星相會之期，稱為「七夕」。舊俗婦女此夕必備陳瓜果、鮮花、胭脂於庭中向天祭拜，以期擁有姣美的面貌；並對月引線穿針，以期雙手靈巧，長於刺繡織布，稱為「乞巧」。詩中描述的女性看到七夕如影隨形的月亮時，想起乞巧的傳說，因此「情來不自禁」，一時感情激動，便也學著傳說在月下引線穿針，希望自己能夠變得更美、手藝更靈巧，以得到美好姻緣。後來典源文獻裡的「情來不自禁」，演變成「情不自禁」這句成語，表示感情激動得無法自我控制。
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鬢髯如漆
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鬢毛髯鬚如漆一般黑。《初刻拍案驚奇》卷七：「只見張果搖搖擺擺走將來，面貌雖是先前的，卻是一頭純黑頭髮，鬢髯如漆，雪白一口好牙齒，比少年的還好看些。」
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貓頭鷹博士