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乞巧
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相傳陰曆七月七日為牽牛、織女二星相會之期，舊俗婦女此夕必備陳瓜果、鮮花、胭脂於庭中向天祭拜，以期擁有姣美的面貌；並對月引線穿針，以期雙手靈巧，長於刺繡織布，稱為「乞巧」。南朝梁．宗懍《荊楚歲時記．七月》：「是夕，人家婦女結綵縷，穿七孔針，或以金銀鍮石為針，陳几筵酒脯瓜果於庭中以乞巧。」也作「祈巧」。
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簡大獅
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。由於簡大獅之死以悲劇性的結局落幕，因此引發人們的憐惜， 認為其抗日行為應屬「義舉」，於是在他的土匪面貌外再安上一個「民族英雄」的面具。然而根據文獻所載，簡在清代臺灣已是一個據地為王的豪強土霸，在清抗清，在日抗日，「反政府」是其一貫作為。鄉民從自身受迫體驗出發，因為觀察視角不同，而有正反評價重疊交織於簡大獅身上。（註4） 參考書目註1. 吳密察監修，《台灣史小事典》（台北：遠流，2012四版），頁107。註2. 臺灣歷史辭典 - 十八畫 - 簡大獅 http://nrch.cca.gov.tw/ccahome/websi...
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江淹
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出，尤其以《渡泉嶠出諸山之頂》、《仙陽亭》、《遊黃蘗山》等最具特色。江淹在詩歌方面的特色是善於擬古，面貌酷似，幾可亂真。江淹勤學古人的作品，使他擺脫一些絢麗之風，寫出許多在流麗中又含有峭拔蒼勁的詩篇。因此，南朝文學批評家鍾嶸在《詩品》中說江淹「善於摹擬」。 著作一、辭賦《恨賦》《別賦》《傷愛子賦》《哀千里賦》《四時賦》《麗色賦》《丹砂可學賦》二、詩歌《雜體詩三十首》三、散文《獄中上建平王書》《袁友人傳》四、史書《齊史·十志》（已佚）
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喬裝打扮
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改變服裝、面貌，以掩飾本來面目。《痛史》第二三回：「我並不出家修道，不過喬裝打扮，掩人耳目，借著賣藥為名，到處訪求英雄，以圖恢復中國。」也作「喬妝打扮」。
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古希臘文學
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》和《奧德賽》兩部文學作品所組成。《伊利亞特》是一部英雄史詩，以描寫特洛伊戰爭為主軸，既反映出時代的面貌與衝突，又突出了史詩的中心思想；《奧德賽》完成的時間比《伊利亞特》晚，奧德賽為特洛伊戰爭中的英雄，而此部作品就在描寫奧德賽在結束戰爭後的十年歸鄉之途，刻劃深刻且深富浪漫色彩。《荷馬史詩》不僅在希臘成為進行公民教育的教材和文藝製作的典範，而且對後世歐洲文學的發展，也產生深刻的影響。 赫西俄德與神譜相較於荷馬描寫的已經逝去的英雄時代作品，赫西俄德所寫的《神譜》，更直接地表達了個人對於現實生活的感受，是一部現實主義的作品。 ...
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身家
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1.出身的門第。《醒世恆言．卷三六．蔡瑞虹忍辱報仇》：「瑞虹舉目看那人面貌魁梧，服飾齊整，見眾人稱他老爹，料必是個有身家的。」
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清臞
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瘦削無肉。元．張可久〈折桂令．一年餘鳳隻鸞孤〉曲：「一年餘鳳隻鸞孤，枕上嗟吁，鏡裡清臞。」《儒林外史》第三十八回：「郭孝子見老和尚清臞面貌，顏色慈悲。」
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顏面
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1.面貌。[例]顏面姣好
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面相
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面貌、樣子。如：「因為天色又黑又暗，所以看不清楚他的面相。」
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遺臭萬載
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事、文學等三十六類，每類收若干則，全書共有一千多則。書中除了反映士人們的思想言行，以及上層社會的生活面貌外，更善用了比喻、對照、誇張、描繪等文學修辭技巧。在〈尤悔〉篇中提到東晉大將桓溫，有一次在休息時躺著對親信們說：「像現在這樣冷冷清清的，毫無作為，將要被晉文帝和景帝所恥笑了。人生在世，不應當這樣沒沒無聞。」接著忽然坐起來說：「難道我就這樣既不能讓美名流傳於後世，也不能讓惡名永遠流傳後世嗎？」由此可以看出，桓溫認為要讓美名流芳後世，是不容易；但是如果能讓臭名傳於後世，也應算是值得自豪的事了。這當然只是桓溫自以為是的看法。後來「遺臭萬年」這句成語就從這裡演變而出，用來指惡名永傳後世，為人所唾棄。...
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貓頭鷹博士