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宜嗔宜喜
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形容面貌不論喜樂或發怒都很美麗。元．王實甫《西廂記．第一本．第一折》：「呀，誰想著寺裡遇神仙！我見他宜嗔宜喜春風面，偏、宜貼翠花鈿。」也作「宜喜宜嗔」。
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土木形骸
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原指泥塑木雕等缺乏靈性的人物。語本《史記．卷七五．孟嘗君傳》：「今旦代從外來，見木禺人與土禺人相與語。」形容人不加修飾的面貌。南朝宋．劉義慶《世說新語．容止》：「劉伶身長六尺，貌甚醜悴，而悠悠忽忽，土木形骸。」《晉書．卷四九．嵇康傳》：「身長七尺八寸，美詞氣，有風儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍鳳之姿，天質自然。」
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怦怦
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1.心動的樣子。《文明小史》第一九回：「賈葛民聽了怦怦心動。心想我們弟兄三人，雖然都已定親，幸虧都還沒有過門，不曉得長得面貌如何？」
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摹本
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依書畫原跡描寫而成的本子。[例]這幅畫是後代的摹本，所以人物的面貌可能有些失真。 △模本
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徐霞客
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盡等等情況發生，但依然未曾動搖徐霞客的意志，他不僅完成了自己的旅程，也替後世子孫保留了明末中國的部分面貌。作者以文人特有的敏銳觀察力、細膩優美的詞藻忠實地紀錄所見所聞，不僅是對風光景緻的形容，更有對人文的關懷感嘆。或許作者無力讓時間的洪流停止不動，保留明代一切原貌，但是作者卻以自己的方式使部分的歷史面貌得以流傳。作者對其所到之處的地理、地形、植物分布、歷史背景、風光景緻、民俗風情、人民生活等多有著墨。本書不僅有地理、歷史方面的價值，更可以透過徐霞客...
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真面目
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本來的面貌、形態。宋．蘇軾〈題西林壁〉詩：「不識廬山真面目，只緣身在此山中。」《初刻拍案驚奇》卷二三：「今日郎君與妹子成親過了，妾所以才把真面目與郎相見。」
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大暑
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類。 大暑神藝術家依照節氣特性，塑造出代表各節氣的形象，而大暑是酷熱難耐的，自然形象便是頭頂著大火盆面貌，令人直呼難受。 與「大暑」相關的俗諺「大暑公，好年冬；大暑母，老鼠滿田走」：當大暑日在奇數日(公)，則當年為豐收年；大暑日落在偶數日(母)，則當年會歉收。「大暑，著要熱」：大暑務必炎熱，農作物才會好的收穫。 關鍵字中文關鍵字：大暑英文關鍵字：Great heat 參考文獻註1：中國養生文化研究中心。秋養生 二十四節氣養生經。大都會文化P.13註2：魏吉助。俗俚俗氣 台灣-節氣諺語 節慶民俗。自編出版P.5
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獠牙
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外露的長牙。形容面貌凶惡。《西遊記》第三六回：「七高八低孤拐臉，兩隻黃眼睛，一個磕額頭，獠牙往外生，就像屬螃蟹的。」
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造極登峰
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此處所列為「登峰造極」之典故說明，提供參考。魏晉南北朝時，文人崇尚清談，盛行品評人物，所以記述名人軼事的「志人小說」也流行當時。此類小說採集過去及當時文人名士的言談、風尚、逸事，加以編撰，很能反映各類人物的面貌，間接表現出當時的社會民情。南朝宋劉義慶所編的《世說新語》則是其中的代表作品，本書依內容分為德行、言語、政事、文學等共三十六門，均為簡潔雋永的短篇，長者數行，短者僅二、三十字，但因善於把人物的語言與情態相結合，並使用比喻、對比等修辭技巧，較之一般志怪小說，更富文學價值。在《世說新說．文學》中記載了關於晉簡文帝的一段話。簡文帝篤信佛教，研究佛經，見經上云如果淨化磨練自己的精神，就可以成佛。...
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阿其所好
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晉、越等國，促使吳伐齊救魯。
(3) 有若：字子有，春秋時魯國人，生卒年不詳。為孔子弟子，好古道，面貌極似孔子，孔子卒後，弟子思慕孔子，乃共立有若為師，侍之如夫子生時。或稱為「有子」。
(4) 汙：誇大。清．焦循《孟子正義》：「汙，本作『洿』。孟子蓋用『夸』字之假借。夸者，大也。」
(5) 阿：音ㄜ，迎合、偏袒。
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貓頭鷹博士