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泥古非今
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堅持古老模式，否定現在作法，不知變通。如：「泥古非今，不達時變，終非治學之道。」
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複製品
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仿造的物品。[例]這件複製品與原作一模一樣，難以分辨真假。
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修辭學校
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及坤體良認為修辭學校，理應致力於培養均衡發展的演講士或政治人才。然而，在修辭學校建立後並有了良好的規模時，藉由公共演講方術以指導國家命運的機會，也就隨著共和政體的流失而無影無蹤了；修辭學校的實用價值，顯然要比其所顯示的功能為長久。 參考資料註1顏慶祥●湯維玲(1994）。教育百科辭典，頁339~340。五南圖書出版有限公司註2 R. Freeman Butts著。徐宗林譯(1982）。西洋教育史(上冊)，頁190~191。黎明文化事業股份有限公司註3 徐智偉(2012)。西洋教育史新論。頁25。三民書局股份有限公司相...
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體大思精
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語出南朝宋．范曄〈獄中與諸甥姪書以自序〉：「自古體大而思精，未有此也。」形容著作規模宏大、構思精密。清．曾國藩〈聖哲畫像記〉：「而秦尚書蕙田遂纂五禮通考，舉天下古今幽明萬事，而一經之以禮，可謂體大而思精矣。」
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吃水
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船身入水的深度。指船的載重量。有龍骨吃水及模吃水二種。[例]視船的吃水程度，就可得知船的載重量有多少。
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扮鬼臉
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面部表情故意裝出詼諧可笑的模樣，如吊眼睛、吐舌頭等，以表示嘲諷或無奈。如：「才叫兒子寫作業，他衝著我扮鬼臉，便一溜煙地跑了。」
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可知
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2.難怪、怪不得。《貫華堂古本水滸傳》第四八回：「原來卻是樂和舅，可知尊顏和姆姆一般模樣。」也作「可知道」。
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道德發展
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人類在知善行善與知惡去惡的活動，或氣質的增長精進歷程中，以學習、模仿和認同的方式達成，稱為「道德發展」。
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楥
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製鞋的木質模型。同「楦」。《說文解字．木部》：「楥，履法也。」
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板板六十四
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古時鑄錢的模子，每一版可製六十四文，此為鑄錢的定數，不能私增。後用以比喻人的個性呆板固執，不知變通或不能通融。《通俗編．數目》引《豹隱紀談》：「板板六十四，見豹隱紀談。按：凡鼓鑄錢每一版六十四文，乃定例也。或私增其一，即屬偷鑄。」《通俗常言疏證．貨財．板板六十四引通俗編》：「今人有呆板者，俗每以此語譏之。」也作「版版六十四」。
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貓頭鷹博士