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死有餘罪
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此處所列為「死有餘辜」之典源，提供參考。 《漢書．卷五一．賈鄒枚路傳．路溫舒》夫獄者，天下之大命也，死者不可復生，者不可復屬。《書》曰：「與其殺不辜，寧失不經。」今治獄吏則不然，上下相敺，以刻為明；深者獲公名，平者多後患。故治獄之吏皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流離於市，被刑之徒比肩而立，大辟之計歲以萬數，此仁聖之所以傷也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安則樂生，痛則思死。棰楚之下，何求而不得？故囚人不勝痛，則飾辭以視之；吏治者利其然，則指道以明之；上奏畏卻，則鍛練而周內之。蓋奏1>當之成，雖咎繇2>聽之，猶以為死有餘辜3>。何則？成練者眾，文致之罪明也。是以獄吏專為深刻，殘...
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恐懼症
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或少的舒緩；藥物則可在療程初期減少焦慮的症狀。病程越長，治療效果越差；而兒童期動物恐懼症，大多可 以不經治療而緩解。phobia跟 fear的意義不同卻常被混淆，fear是表示對可怕事物的恐懼，不是病態反應，然而phobia卻是一種病態的反應，它是指對不該害怕的事物產生恐懼。目錄1 成因2 病癥3 類型4 治療方式5 參考資料 成因所謂恐懼症是對某種物體或某種環境的一種無理性的、不適當的恐懼感。一旦面對這種物體或環境時，恐懼症患者就會產生一種極端的恐怖感。 病癥有明顯的身體-{症}-狀，計有<ref name=am...
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不因一事，不長一智
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不親身經歷就不能增長一些知識。比喻經驗能使人增長智識。《聯燈會要．卷一八．江州東林道顏禪師》：「老趙州，十八上，便解破家散宅，徒為戲論。雖然如是，不因一事，不長一智。」也作「不經一事，不長一智」。
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一勞久逸
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總是花費了許多心力、財力和物力，才得以解決。並不是前朝樂於花費大量的資源，去和匈奴周旋，而是因為如果不經過一次的勞苦，就無法得到安逸；不花費短暫的財力、物力，就得不到永久的安寧。而匈奴一直是中國歷來最大的問題，前朝一向很重視，所以現在也不應該輕視。既然匈奴願意進見，就不應當拒絕，才能在禍亂發生之前，給予適當的處理，以遏阻邊境戰亂的發生。後來「一勞永逸」這句成語就從這裡演變而出，用來指經過一次的勞苦，就能獲得永久的安逸。
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風驚草動
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已了，更復前行。〔北跨廣陵，南登吳會，關津忽切，州縣嚴加，勒鋪交橫，鎮代相續。潛身避影〕，一步一前，不經旬月之間，即至吳國。一依魚人教示，披髮遂入市中，塗面上〔而行〕，獐狂大哭三聲，東西馳走。 〔注解〕
(1) 平王：？∼西元前５１６，春秋時楚國國君。熊氏，名居，一作子居，字棄疾，靈王之子。靈王死，詐殺兄公子比、子皙而自立。後恐國人作亂，故施惠於百姓。在位十三年，諡平。
(2) 儻：如果、假若。同「倘」。
(3) 飲氣吞聲：形容含怨抱恨而無法表態發洩。見「忍氣吞聲」。
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撞天婚
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一種不經主觀選擇，全憑天命擇偶的求婚方式。《西遊記》第二三回：「我這裡有一方手帕，你頂在頭上，遮了臉，撞個天婚，教我女兒從你眼前走過，你伸開手扯著那個就把那個配了你吧。」
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不更事
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閱歷不多或欠缺經驗。如：「少不更事」。也作「不經事」。
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集中營
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一種關押或隔離戰俘、異議分子或特定族群、宗教或政治信仰者的地方。集中營和一般監獄的區別在於，集中營被關押者常因具有「某種特定身分」而被關押，往往不經過法律與公正審判程序即遭拘留，或沒有確切的關押期限。參見「勞改營」、「集體恐怖營」條。
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九層雲外
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棲靈寺塔時劉禹錫所賦之詩。棲靈寺塔位於揚州，興建於隋代，塔高九層，氣勢宏偉非凡，劉、白二人相攜緩步，不經意間就抵達了頂端。由於棲靈寺塔極為高聳，在塔頂倚欄觀景，覺得自身處於層層白雲之上，彷彿快要到達天庭。於是兩人不禁縱聲笑語，讓地面上眾多遊人都抬頭向上探看。此詩以「九層雲外倚闌干」具體陳述了在棲靈寺塔頂端憑欄遠眺，神思悠遠，心曠神怡的情境。後來「九霄雲外」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻天上無限高遠的地方。出現「九霄雲外」的書證如元．無名氏《抱妝盒》第二折：「太子也，你在這七寶盒中，我陳琳早魂飛九霄雲外。」
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瑯嬛記
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書名。舊題元代伊士珍撰，一說係明人桑懌偽託。三卷。因書首載嫏嬛福地的傳說，遂以命名。記中語多荒誕不經，或有神話傳說資料存於其中。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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