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不營
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3.不經營。漢．張衡〈思玄賦〉：「二女感於崇岳兮，或冰折而不營。」《晉書．卷九一．儒林列傳．王歡》：「不營產業，常丐食誦詩，雖家無斗儲，意怡如也。」
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九霄雲路
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棲靈寺塔時劉禹錫所賦之詩。棲靈寺塔位於揚州，興建於隋代，塔高九層，氣勢宏偉非凡，劉、白二人相攜緩步，不經意間就抵達了頂端。由於棲靈寺塔極為高聳，在塔頂倚欄觀景，覺得自身處於層層白雲之上，彷彿快要到達天庭。於是兩人不禁縱聲笑語，讓地面上眾多遊人都抬頭向上探看。此詩以「九層雲外倚闌干」具體陳述了在棲靈寺塔頂端憑欄遠眺，神思悠遠，心曠神怡的情境。後來「九霄雲外」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻天上無限高遠的地方。出現「九霄雲外」的書證如元．無名氏《抱妝盒》第二折：「太子也，你在這七寶盒中，我陳琳早魂飛九霄雲外。」
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赫拉巴爾
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Pábitelé）——他本人生造的一個詞，指那些生活在底層的小人物，傻呵呵地度日，但在他們粗俗嘲謔間不經意間表現出對生活最真實的理解。作為二十世紀最重要的的捷克作家之一，他的地位可與哈謝克、Karel Čapek、米蘭·昆德拉等人比肩。他的作品已經被翻譯為27種文字。
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死有餘咎
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此處所列為「死有餘辜」之典源，提供參考。 《漢書．卷五一．賈鄒枚路傳．路溫舒》夫獄者，天下之大命也，死者不可復生，者不可復屬。《書》曰：「與其殺不辜，寧失不經。」今治獄吏則不然，上下相敺，以刻為明；深者獲公名，平者多後患。故治獄之吏皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流離於市，被刑之徒比肩而立，大辟之計歲以萬數，此仁聖之所以傷也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安則樂生，痛則思死。棰楚之下，何求而不得？故囚人不勝痛，則飾辭以視之；吏治者利其然，則指道以明之；上奏畏卻，則鍛練而周內之。蓋奏1>當之成，雖咎繇2>聽之，猶以為死有餘辜3>。何則？成練者眾，文致之罪明也。是以獄吏專為深刻，殘...
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叨竊
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自謙不該得而得。三國蜀．諸葛亮〈街亭之敗戮馬謖上疏〉：「臣以弱才，叨竊非據。」《晉書．卷七三．列傳．庾亮》：「臣凡鄙小人，才不經世，階緣戚屬，累忝非服，叨竊彌重，謗議彌興。」
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奇譎
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2.怪異荒誕。《後漢書．卷八八．西域傳．論曰》：「然好大不經，奇譎無已。」
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紳士協定
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不經書面共同簽字，只以信義為重，而不用法定手續的口頭協定。也稱為「君子協定」。
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例貢
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清代科舉制度中，不經考選，由生員援例捐納銀米而成貢生的，稱為「例貢」。
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駭人聞聽
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此處所列為「駭人聽聞」之典源，提供參考。 《隋書．卷六九．王劭列傳》劭在著作，將二十年，專典國史，撰《隋書》八十卷。多錄口敕，又採迂怪不經之語及委巷之言，以類相從，為其題目，辭義繁雜，無足稱者，遂使隋代文武名臣列將善惡之跡，堙沒無聞。初撰《齊誌》，為編年體，二十卷，復為《齊書》紀傳一百卷，及《平賊記》三卷。或文詞鄙野，或不軌不物1>，駭人視聽，大為有識所嗤鄙2>，然其採擿經史謬誤，為《讀書記》三十卷，時人服其精博。 〔注解〕
(1) 不軌不物：超出常軌，不合法度。
(2) 嗤鄙：輕視、不屑。嗤，音ㄔ。
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不待思索
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之一字，只要加上講學力行的功夫，也就不難融會貫通了。「不假思索」就是直接摘自信中的一個成語，用於表示不經過思考探求，立即做出反應。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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