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朱子學
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南宋朱熹將周敦頤、張載、程頤、程顥等人的學說，融會貫通，成為一派的儒學。其學說以理氣二元論為主題。
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卓茂
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人名。（西元前53～前28）字子康，漢宛（河南省南陽縣）人。性寬仁，曾習法禮及曆算，通於儒學，並舉為侍郎。平帝時為密令，教化大行。
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不動聲氣
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此處所列為「不動聲色」之典故說明，提供參考。「不動聲色」原作「不發聲色」。韓愈是唐代文學家，他精通六經百家，崇尚儒學，排斥佛老，文章氣勢宏偉、融會古今，自成一家，為後世治古文者所取法。他因為學高識廣，曾任國子博士，相當於今天的國立大學教授，頗負盛名。當時的中書令許國公贈予太尉韓公神道碑，請韓愈代為撰寫碑銘。韓愈在碑銘中寫到太尉韓公為人處世的特點：與人保持距離，不和任何人嘻笑親近，所以他只要一有輕鬆笑語，大家都像得到比金帛還要貴重的賞賜一般；他在判案時也從不流露私人情感，公正嚴明，只就法律論斷，因此幾乎沒人敢犯法。後來「不動聲色」這個成語就從這裡演變而出，形容人遇事不張揚的冷靜態度。如《水滸傳》...
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提學道
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職官名。宋以後管理與主持一省儒學和學政的長官。明．周朝俊《紅梅記》第二四齣：「這廝好無禮，明日送提學道處置他。」也稱為「提督學道」、「學道」。
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通宵徹晝
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史稱北齊。文宣帝年輕時，氣度恢宏，性情果斷，外柔而內剛。在位初期，留心國事，勵精圖治，改定律令，提倡儒學，重用漢人，使魏晉以來的刑律削繁就簡。在對外用兵方面，連連征戰勝利，威振戎夏。然而在位後期，卻以功業自矜，導致生活縱酒淫亂，殘暴昏狂。常常飲酒、歌舞而從不停止，從早上到晚上，再從夜晚到天明。有時甚至做出不合國君身分的動作，袒露形體，穿著胡服，披散著頭髮，生活極為奢靡。他不再留心於治理國事，又大事營造宮室，修建長城，以致於舉國騷擾，人民為賦役所苦，負擔沉重，政治紛亂。後來「通宵達旦」這句成語可能就從《北齊書．卷四．文宣帝紀》的「從旦通宵」演變而出，用來指一整夜到天亮，亦用來形容徹夜地工作。
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臺南孔廟
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臺閩地區一級古蹟。位於臺南南門路。創建於明永曆十九年（西元1665），是臺省孔廟建築中年代最久遠的。當年以此為開啟臺灣儒學的第一步，因此又稱為「全臺首學」。建築格式概仿自山東曲阜闕里孔廟，且仿古宮殿，朝南建築，屋頂覆蓋黃色琉璃瓦，屋脊有鴟尾，所有殿宇、牌坊都有定名。此廟自清迄今，雖屢見增建及改建，但大體仍保持清時面目。
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四姓
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2.南北朝時，以郡望或官位分為甲、乙、丙、丁四等貴族，稱為「四姓」。《南史．卷五六．列傳．張弘策》：「在郡述制旨禮記正言義，四姓衣冠士子聽者常數百人。」《新唐書．卷一九九．儒學列傳中．柳沖》：「尚書、領、護而上者為『甲姓』，九卿若方佰者為『乙姓』，散騎常侍、太中大夫者為『丙姓』，吏部正員郎為『丁姓』。凡得入者，謂之『四姓』。」
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疾患
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病。《舊唐書．卷一八九．儒學傳下．蘇弁傳》：「蘇袞貶官，本緣弟連坐。矜其年暮，加以疾患，宜令所在勒迴，任歸私第。」
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渾脫
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4.流行於蒙古、中亞的舞蹈。舞者身著胡服，頭戴渾脫氈帽表演。《舊唐書．卷一八九．儒學傳下．郭山惲傳》：「工部尚書張錫為談容娘舞，將作大匠宗晉卿舞渾脫。」《新唐書．卷一一八．宋務光傳》：「比見坊邑相率為渾脫隊，駿馬胡服，名曰『蘇莫遮』，旗鼓相當，軍陣勢也；騰逐喧噪，戰爭象也。」
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飭知
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告諭。用於長官對下屬。《儒林外史》第三三回：「為此飭知該縣儒學教官，敦請該生即日束裝赴院，以便考驗。」
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貓頭鷹博士