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神秀     
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2.人名。（西元606～706）唐汴州尉氏人（今河南省）。俗姓李，為禪宗五祖弘忍弟子。弘忍死後，在荊州當陽山玉泉寺傳法，聲名遠播。後為武則天召到京師，朝野景仰。因在北方傳法，故其法系稱為「北宗」。因南宗認為他所傳的禪法是漸悟法門，故稱其禪法為「北漸」或「漸門」。弟子有普寂、義福等。
殺生與奪     
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(12) 奪：奪取。〔參考資料〕 《荀子．王制》君子者，天地之參也，萬物之揔也，民之父母也。無君子，則天地不理，禮義無統。上無君師，下無父子，夫是之謂至亂。君臣、父子、兄弟、夫婦，始則終，終則始，與天地同理，與萬世同久，夫是之謂大本。故喪祭、朝聘、師旅，一也；貴賤、殺生、與奪，一也；君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟，一也；農農、士士、工工、商商，一也。
得寸覷尺     
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亦王之尺也。今舍1>此而遠攻，不亦繆2>乎？且昔者，中山之地，方五百里，趙獨擅之，功成、名立、利附，則天下莫能害。今韓、魏，中國之處，而天下之樞也。王若欲霸，必親中國而以為天下樞，以威楚、趙。趙彊則楚附，楚彊則趙附。楚、趙附則齊必懼，懼必卑辭重幣以事秦，齊附而韓、魏可虛也。」 〔注解〕 (1) 舍：音ㄕㄜˇ，通「捨」，放棄、放下。 (2) 繆：音ㄇ｜ㄡˋ，錯誤。
蹈赴湯火     
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。將軍能上順天子，下歸曹公，必享百世之利，楚國實受其祐，使嵩可也；設計未定，嵩使京師，天子假嵩一官，則天子之臣，而將軍之故吏耳……。」
武媚     
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1.唐武則天的號。參見「武則天」條。
顧眄     
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回頭看、轉頭看。《後漢書．卷七九．儒林傳．論曰》：「俯仰顅眄，則天業可移。」《晉書．卷九八．王敦傳》：「陛下未能少垂顧眄，暢臣微懷。」
儒術     
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儒家的學術思想。《荀子．富國》：「故儒術誠行，則天下大而富、使而功。」
括戶政策     
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故事丁男逃亡的一方面是忍不住沉重的稅役負擔，另一方面是官人常強制給田農民耕種職分和公廨田，丁男因不能忍受奴役而逃亡。這種現象至武周時已相當嚴重。因此，李嶠曾於西元695年向武則天提出逃戶對政策，建議實施連保制度，以防逃亡；不罰己逃者之罪，鼓勵其歸鄉入原籍，若願定居寄寓地，許其附籍於該地等，西元721年(開元九年)，出身關隴集團的字文融承繼李嶠之對策，建議實施括戶政策，亦即括逃戶入籍，已徵收租庸和地稅，藉以恢復均田制和租庸調制。但到西元723年(開元十一年)，字文融改變原本方針，令浮逃戶附籍於寄寓地，稱之為客戶，以別於徵...
雷動風行     
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此處所列為「雷厲風行」之典故說明，提供參考。「雷厲風行」是指像打雷般地猛烈，如颳風似地快速。雷和風本來是自然現象，如三國魏時王弼注《易經．復卦》時說：「然則天地雖大，富有萬物，雷動風行，運化萬變。」這裡的「雷動風行」就是描述打雷颳風的自然現象。後來唐代白居易的〈策林二．人之困窮由君之奢欲〉，文中說：「雷動風行，日引月長，上益其侈，下成其私。」就引了王弼注這一句話來比喻「上行下效」的快速。霹靂之雷，聲勢驚人，有如人的行動果斷嚴厲，所以可用「雷厲」來形容，如此「雷動風行」一語又可轉成「雷厲風行」。韓愈曾寫過〈潮州刺史謝上表〉，文中說的：自唐憲宗即位後，努力地扭轉已見衰微的國勢，開創新局；所頒行的政...
肝膽相見     
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敢先動。夫以足下之賢聖，有甲兵之眾，據彊齊，從燕、趙，出空虛之地而制其後，因民之欲，西鄉為百姓請命，則天下風走而響應矣，孰敢不聽！」 〔注解〕 (1) 縣於足下：指天下大勢由韓信決定。縣，音ㄒㄩㄢˊ，通「懸」。 (1) 為漢：幫助投效劉邦。 (1) 與楚：效忠協助項羽。 (1) 鼎足：鼎有三足，故云三分天下。〔參考資料〕另可參考：《漢書．卷四五．蒯伍江息夫傳．蒯通》
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