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樂育
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語出《詩經．小雅．菁菁．序》：「菁菁者莪，樂育材也。君子能長育人材，則天下喜樂之矣。」指樂於培育、教導。明．宋濂〈送陳彥正教授之官富州〉詩：「菁菁我臺萊，一一思樂育。」
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怫恚
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忿怒、生氣。《新唐書．卷七六．后妃傳上．則天武皇后傳》：「太后方怫恚，一日，召群臣廷讓曰：『朕於天下無負，若等知之乎？』群臣唯唯。」
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利鎖名韁
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此處所列為「名韁利鎖」之典源，提供參考。 ＃《漢書．卷一○○．敘傳上》1>嗣雖修儒學，然貴老嚴之術。桓生欲借其書，嗣報曰：「若夫嚴子者，絕聖棄智，修生保真，清虛澹泊，歸之自然，獨師友造化，而不為世俗所役者也。漁釣於一壑，則萬物不奸其志；栖遲於一丘，則天下不易其樂。不絓聖人之罔，不嗅驕君之餌，蕩然肆志，談者不得而名焉，故可貴也。今吾子已貫2>仁誼之羈絆，繫名聲之韁3>鎖，伏4>周、孔5>之軌躅6>，馳顏、閔7>之極摯8>，既繫攣9>於世教10>矣，何用大道為自眩曜11>？昔有學步於邯鄲者，曾未得其髣髴，又復失其故步，遂匍匐而歸耳！恐似此類，故不進。」嗣之行己持論如此。 〔注解〕
(1) 典故或...
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時變
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1.時序的遷移。《史記．卷二七．天官書》：「終始古今，深觀時變，察其精粗，則天官備矣。」《文選．郭璞．遊仙詩七首之四》：「時變感人思，已秋復願夏。」
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兼聽
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廣泛的聽取意見。《荀子．君道》：「兼聽齊明，則天下歸之。」《漢書．卷五六．董仲舒傳》：「廣覽兼聽，極群下之知，盡天下之美。」
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雷厲風飛
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不可當
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不可承受。三國魏．陳琳〈檄吳將校部曲文〉：「何則天威不可當，而悖逆之罪重也。」
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沫相濡
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溫潤。
(3) 濡：音ㄖㄨˊ，沾溼。 ◎２《莊子．天運》孔子見老聃而語仁義。老聃曰：「夫播糠眯目﹐則天地四方易位矣；蚊虻噆膚，則通昔不寐矣。夫仁義憯然乃憤吾心，亂莫大焉。吾子使天下无失其朴，吾子亦放風而動，總德而立矣，又奚傑然若負建鼓而求亡子者邪？夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。黑白之朴，不足以為辯；名譽之觀，不足以為廣。泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不若相忘於江湖！」
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遺珠滄海
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」閻立本就薦舉他為并州法曹參軍。狄仁傑一生忠於唐室，勤於吏職，政績頗著，又剛正不阿，敢於直諫，受到武則天的重用及人民的擁戴，終能上承貞觀，下繼開元，為唐朝開展另一個盛世。後來原文中的「滄海遺珠」演變為成語，用來比喻被埋沒的人才或珍貴事物。
如果單就「遺珠」的典故來看，那在《莊子．天地》裡頭就已經有一則關於「遺珠」的寓言。傳說黃帝到赤水北方遊歷，在路上遺失了寶珠，便派出足智多謀的知去尋找，結果沒有找到；於是又派眼明手快的離朱和喫詬去尋找，還是沒有找到；最後黃帝沒法子，只好派出平時就糊裡糊塗的象罔，結果寶珠卻被他找到了。因此黃帝驚訝道：「我派出那麼多精明幹練的臣子去找寶珠都沒有用，怎麼會被最糊...
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貪猥無厭
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貪多而不知滿足。《太平廣記．卷三二九．夏文榮》：「又蘇州嘉興令楊廷玉，則天之表姪也，貪猥無厭。」
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