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重整旗鼓
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是把鎗旗重整，甲冑重披，就是準備再赴沙場，意思和「重整旗鼓」是很類似的。這段文字的大意是這樣的：藥山和尚有一天夜晚不點燈，向眾僧人說：「我有一句好話，但是要等到小牛犢生子時才要向你們說。」當時有一位僧人聽了就站出來說：「小牛犢早就生子了，就怕是和尚不肯說而已。」藥山一聽，就說：「快點燈來看！」洞山和尚對此事的評語是：「這位僧人是領悟了藥山大師的心意，但就是不服。」法燈和尚說：「當時藥山大師不要要求點燈，只要問那位僧人：『到底小牛犢是生公牛還是母牛？』然後代他回答說：『是雙胞胎。』」圓悟佛果禪師表達對此事的看法說：「藥山大師本來放線垂釣，要釣大鯨魚（即看看有無具慧根者）。那位出答的僧人，果然激起...
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掩人耳目
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比喻欺騙、蒙蔽他人。《西遊記》第一六回：「那兩個和尚，卻不都燒死？又好掩人耳目。」《二十年目睹之怪現狀》第四○回：「這裡叫德泉派人上來辦，才好掩人耳目。」
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冷言酸語
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此處所列為「冷言冷語」之典故說明，提供參考。「冷」與「熱」相對，冷冰冰的話，自然不熱情，這種話語，多帶有譏刺、嘲諷的意味。出現「冷言冷語」這句成語較早的文獻，如《虛堂和尚語錄．卷二．婺州雲黃山寶林禪寺語錄》：「山門疏，關著門，盡是自家屋裡，何須冷言冷語，暗地敲人。」山門，是寺院的大門。禪師說：「把山門一關，寺裡頭住的都是自家人了，大家何必冷言冷語，暗地裡損人呢？」從最後一句話，可見冷言冷語有暗含譏刺、嘲笑的意味。這句成語有時會轉成「冷言酸語」、「冷言熱語」、「尖言冷語」，意思大約相似。
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鴻泥雪爪
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此處所列為「雪泥鴻爪」之典故說明，提供參考。〈和子由澠池懷舊〉詩是蘇軾給他弟弟蘇轍的一首詩。蘇軾回憶當年與弟弟曾到過澠池，借宿在一所寺廟內，他們曾在寺廟的牆壁上題詩，但如今廟裡的老和尚已經過世，題詩的牆壁也許也崩壞了。蘇軾在詩中寫著：人生的遭遇，就像飛雁踏過雪地留下的爪印一樣，是那麼偶然，鴻雁飛走後，沒有人知道牠的去向。蘇軾感慨自己一生漂泊，仕途不順，境遇就像鴻雁偶然在雪泥留下爪印一樣地飄忽不定，不由得感慨萬千。後來「雪泥鴻爪」這句成語就從這裡演變而出，比喻往事所遺留的痕跡。
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差池
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1.意外。唐．李端〈古別離〉詩二首之二：「後事忽差池，前期日空在。」《西遊記》第一九回：「不是胡說，只恐一時間有些兒差池，卻不是和尚誤了做，老婆誤了娶。」
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方便
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2.便利於人的事。如：「請您行個方便，幫幫忙吧！」《文明小史》第八回：「劉伯驥是曉得教士脾氣的，又因自己素性爽直，不去同教士說，先把實情回絕了和尚，免他再生妄想。誰知老和尚聽了不以為然，只說：『劉相公不肯方便。』」
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洒家
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宋、元時，關西一帶人的自稱。[例]今天我們演話劇，當扮魯智深的小胖說：「洒家就是花和尚。」時，臺下的觀眾都笑翻了。
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癡人說夢
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耳。」此又夢中說夢，可掩卷一笑。 2.語意比喻愚者所說的不合實際之空談。 3.故事內容唐高宗時，有個和尚，修行很高，言談舉止十分奇異。一次，他到長江、淮河一帶雲遊。有人問他：“你姓何？”他回答說：“我姓何。”這人又問：“何國人？”他又回答：“何國人。”和尚死後，李邕為他作碑文，因不懂他所說的話的意思，只好根據他當年的回答寫道：“大師姓何，何國人。”此事被後人當成笑話，認為和尚...
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袈裟
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和尚披在外面的法衣。[例]佛教中的禪宗以袈裟及缽代代相傳，作為佛法傳承的信證。 △福田衣、蓮華衣、水田衣、無垢衣
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晝夜
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日夜。《論語．子罕》：「子在川上，曰：『逝者如斯夫，不舍晝夜！』」《儒林外史》第四回：「眾和尚喫完了齋，洗了臉和手，吹打拜懺，行香放燈，施食散花，跑五方，整整鬧了三晝夜，方纔散了。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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