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圓寂
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佛教用語：(1)修行人滅除煩惱，不再生死輪迴的境界。尤其指證悟解脫的佛或阿羅漢的去世。〈一百五十讚佛頌〉：「栗粒以分身，爾乃居圓寂。」也作「涅槃」、「寂滅」。(2)中國一般習慣稱出家人的去世。《喻世明言．卷二九．月明和尚度柳翠》：「道罷，老道人自去殿上燒香掃地，不知玉通禪師已在禪椅上圓寂了。」也作「滅度」、「涅槃」。
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面黃肌瘦
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形容人消瘦、營養不良的樣子。《水滸傳》第六回：「尋到廚房後面一間小屋，見幾個老和尚坐地，一個個面黃肌瘦。」《儒林外史》第一回：「也有挑著鍋的，也有籮擔內挑著孩子的，一個個面黃肌瘦，衣裳襤褸。」
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太虛
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3.近代一位僧人的法號（西元1889～1947）。俗姓呂，法名唯心，以字行世。浙江崇德人，十六歲出家，依寧波天童寺寄禪和尚受具足戒；後從楊文會學楞嚴經；跟蘇曼殊學英文，民國元年在南京創立中國佛教協進會以推動佛教改革運動。鑑於當時佛教不振，僧眾素質低落，先後創辦武昌佛學院、閩南佛學院、漢藏教理院等，培育僧材，對中國近代僧教育貢獻很大，為中國佛教改革派的領袖。著有整理《僧伽制度論》、《釋新僧》、《真現實論》等。有《太虛大師全書》行世。
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心亂如麻
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心緒紛雜如亂麻般毫無頭緒。《群音類選．官腔類．卷九．金釧記．鬥草拾釧》：「失金心恐，情興更無些，尋寶釧，拔殘花，只愁打草反驚蛇，那嬌娥心亂如麻。」《喻世明言．卷二九．月明和尚度柳翠》：「這紅蓮聽得更鼓已是二更，心中想道：『如何事了？』心亂如麻，遂乃輕蓮移步，走至長老房邊。」也作「心緒如麻」。
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招徠
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1.招納、收羅。《喻世明言．卷三九．汪信之一死救全家》：「因借府庫之資，招徠豪傑。」清．昭槤《嘯亭續錄．卷三．轉菴和尚》：「為之闢地攻城，戰無不克，數月之間，招徠數郡，未聞王有尺素之詞為之獎譽。」
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陰騭
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語出《書經．洪範》：「惟天陰騭下民，相協厥居。」為默定的意思。後引申為默默行善的德行。《喻世明言．卷二九．月明和尚度柳翠》：「只因柳宣教不行陰騭，折了女兒，此乃一報還一報，天理昭然。」《儒林外史》第三六回：「陰騭就像耳朵裡響，只是自己曉得，別人不曉得。而今這事，老伯已是知道了，那裡還是陰德？」也稱為「陰德」、「陰功」。
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化緣
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1.僧、尼、道士向人求乞布施。因布施者與仙佛結下善緣，故稱為「化緣」。《西遊記》第二○回：「那老兒聽得這篇言語，哈哈笑道：『原來是個撞頭化緣的熟嘴兒和尚。』」《喻世明言．卷二九．月明和尚度柳翠》：「寺裡有兩個小和尚都去化緣，因此寺中冷靜，無人走動。」也稱為「募化」、「求化」。
2.與俗世的因緣。唐．白居易〈唐撫州景雲寺律大德上弘和尚石塔碑銘〉：「隨順化緣，故坐甘露壇而誓眾生盟者二十年。」《景德傳燈錄．天竺第二十六祖不如蜜多》：「吾化緣已終，當歸寂滅。」
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岐黃
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岐伯和黃帝的合稱。相傳黃帝曾使岐伯嘗百草，行醫治病，今傳之內經即托名黃帝和岐伯問答論醫。故以岐黃為醫家之宗祖。後亦用以比喻醫道。《聊齋志異．卷八．紫花和尚》：「蓋邑有某生者，精岐黃，而不以術行，三聘始至，疏方下藥，病愈。」也作「歧黃」。
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春風滿面
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此處所列為「滿面春風」之典故說明，提供參考。春風是一年之中最為和煦的風，不冷不熱，吹拂在臉上令人舒暢，所以笑容堆滿臉，這應當就是「滿面春風」這句成語的由來。古人詩句常引用這種情境，例如《全宋詩》中載錄了一首釋志南和尚的詩：「古木陰中繫短篷，杖藜扶我過橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。」春天來臨了，和風輕拂臉上，是何等愉悅！至於使用「滿面春風」一詞，則可從宋代陳與義的〈寓居劉倉廨中晚步過鄭倉臺上〉詩中看見，詩一開頭就說：「紗巾竹杖過荒陂，滿面春風二月時。」描述詩人在滿面春風的二月，外出散步的感受。陳與義用的是「滿面春風」的原義，後來這句成語多用來形容滿面笑容，心情喜悅或得意的情狀。有時也會和...
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衲
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1.僧、和尚。唐．戴叔倫〈題橫山寺〉詩：「老衲供茶碗，斜陽送客舟。」
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貓頭鷹博士