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殷鑒不遠     
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偃仆、傾倒。 (6) 揭：顯露、揭露。 (7) 撥：破敗、敗壞。 (8) 鑒：同「鑑」，鏡子。引申為可作為警戒、警惕的事。
逢場作戲     
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江湖藝人隨身攜帶，遇到適合的場地就可以架臺開演，在禪宗語錄中多指悟道不拘時間地點。之後「逢場作戲」又引申出藉著機會遊戲一番。如：宋．蘇軾〈南歌子．日簿花房綻〉詞：「借君拍板與門槌，我也逢場作戲莫相疑。」這闋詞是蘇軾有天帶著歌妓去拜見大通禪師，見大通禪師臉色不悅，便作這首小詩讓歌妓吟唱。其中「逢場作戲」已轉為藉機娛樂一下之意。後來「逢場作戲」就被用來比喻隨事應景，藉機遊戲玩耍一番，並非正經。
周旋     
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1.本為古代行禮時進退揖讓的動作，後引申為應酬、交際。《禮記．內則》：「在父母舅姑之所，有命之，應唯敬對進退周旋慎齊。」《紅樓夢》第六回：「如今太太事多心煩，有客人來了，略可推的也就推過去了，都是鳳姑娘周旋迎待的。」
比肩繼踵     
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生。嬰最不肖，故宜使楚矣。」 一、解釋踵是腳後跟之意，指肩並著肩、腳接著腳，用來形容人多而紛雜，後來引申為接連而來的樣子。 二、故事晏嬰是齊國有名的政治家和外交家。他身材矮小，但是頭腦敏捷，非常機智。有一次，晏嬰出使楚國。楚王想侮辱他，就按他的身材高度在大門旁邊 開了個小門，叫他鑽進去。晏嬰說：「出使狗國的人，才從狗洞進去。我是出使楚國，請問楚國是個狗國嗎？如果楚國是個人國，就應當請我從城門出入。」楚王聽說了這番話，只好開大門請他進來。　　楚王見到晏嬰又說：「你們齊國大概是沒有人了吧？怎麼派你這麼個矮小的人來呢？」晏嬰說...
名韁利鎖     
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「名」是功名。「利」是利祿。「韁」是繫馬的繩子，用以控制馬匹。「鎖」則是安裝在門戶、箱櫃等開合處，必須以鑰匙或暗碼打開的金屬器具，引申有拘束、封閉的意思。一個人如果汲汲於名利，腦海裡除了沽名釣譽、鑽求利益，其他事情都毫不關心，就好像被無形的韁繩套住，或被看不到的鎖鏈給綁住，不得自由。《漢書．卷一○○．敘傳上》，敘述了桓譚欲向班嗣借書的事情。桓譚博學多聞，遍習五經，是一位儒者。班嗣雖然也學儒術，但更喜好黃老之學。有一次桓譚想向班嗣借黃老之書，班嗣知道了就回覆說︰「黃老之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗名利的韁鎖所束縛，敬服周公、孔子的遺範，推崇...
開宗明義     
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2.引申指說話或寫文章一開始就揭明主旨綱要。如：「請開宗明義地說明你的來意，不要拐彎抹角。」
磋     
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2.引申為相互研究、商討。如：「磋商」。《管子．弟子職》：「相切相磋，各長其儀。」《晉書．卷四一．劉寔傳》：「何不旦夕切磋，使知過而自改邪？」
一敗塗地     
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劉邦在多次謙讓後，終於接下了沛縣縣令的職位，並帶領群眾繼續抗秦，把暴秦推翻。後來「一敗塗地」這句成語引申用來形容做事失敗，到了無法收拾的地步。
輩     
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2.同類、同等級的人。引申為某物之類。如：「汝輩」、「鼠輩」。南朝宋．劉義慶《世說新語．德行》：「賊相謂曰：『我輩無義之人，而入有義之國！』」唐．杜甫〈自京赴奉先縣詠懷五百字〉詩：「顧惟螻蟻輩，但自求其穴。」
躓踣     
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遇阻礙而跌倒，引申為失敗。唐．柳宗元〈佩韋賦〉：「嗟行行而躓踣兮，信往古之所仇。」
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