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蘭亭集序
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文章名。東晉王羲之撰。東晉穆帝永和九年（西元353）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人會於會稽山陰的蘭亭，眾人賦詩，羲之自為作序，以申其志。序中記敘蘭亭景色之美，聚會之歡，抒好景不長，嘆生死無常。簡稱為〈蘭亭序〉。
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心如刀割
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漢．蔡邕〈太傅胡廣碑〉（據《全後漢文．卷七六．蔡邕》引）自公寢疾，至于薨斃，參與嘗禱，列在喪位，雖庶物戮力，不愆于禮。進睹墳塋1>，几筵2>空設；退顧堂廡3>，音儀永闕4>。感悼傷懷，心肝若割。相與累次德行，撰舉空勳，刊之于碑，用慰哀思。 〔注解〕
(1) 墳塋：墓地。塋，音｜ㄥˊ。
(2) 几筵：古代稱祭祀的案桌。几，小桌。筵，音｜ㄢˊ，竹席。
(3) 堂廡：中國傳統建築中，廳堂兩側連接較矮的側房。廡，音ㄨˇ。
(4) 闕：音ㄑㄩㄝ，空缺。
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對號入座
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2.大陸地區指讀者對文藝作品中腳色的聯想。[例]這篇小說的主角是憑空杜撰的，若有讀者偏要對號入座，那也沒辦法。
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著作等身
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形容人的著作極多。參見「著述等身」條。如：「辛勤撰述多年，他早已著作等身。」
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易經
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早，大約在西周時期，文字含義隨時代演變，《易經》的內容在春秋戰國時便已不易讀懂，因此春秋戰國時代的人撰寫了《十翼》，又稱為《易傳》，以解讀《易經》。普遍認為《易經》最初是占蔔用的書，但它的影響遍及中國的哲學、宗教、中醫|醫學、天文、算術、文學、中國音樂|音樂、藝術、軍事和武術。自從十七世紀開始，《易經》亦被介紹到西方。目錄1 名字的由來2 歷史2.1 傳統的說法2.2 現代的說法2.3 流傳與學派3 結構4 易與哲學4.1 易與二進制5 資料來源 名字的由來 《周易》一名有幾種不同的解釋。 「周」，東漢鄭玄〈易論〉，...
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訛以傳訛
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（紛）翻刻，幾千石矣，訛以傳訛，僅同兒戲，每竊哂4>之。 〔注解〕
(1) 蘭亭記：指東晉王羲之所撰之〈蘭亭集序〉。相傳王氏以鼠鬚筆、蠶繭紙寫之，柔媚勁健，為書法名品。
(2) 熙甯：宋神宗年號。
(3) 劖損：鑿損。劖，音ㄔㄢˊ，鑿。
(4) 哂：音ㄕㄣˇ，嘲笑。
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說文解字
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書名。東漢許慎撰，三十卷，為中國第一部有系統分析字形及考究字源的字書。按文字形體及偏旁構造分列五百四十部，首創部首編排法。字體以小篆為主，收錄九千三百五十三字，列古文、籀文等異體為重文，共計一千一百六十三字。每字下的解釋大抵先說字義，次及形體構造及讀音，依據六書解說文字。晚近注家以清段玉裁、桂馥、朱駿聲、王筠最為精博。簡稱為「說文」。
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陽剛特質
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魯、暴力等，而理性、自律等正面的男性特質則被歸納為中產階級男性。註2 參考書目註1: 游美惠、易言嬡撰，《男性/陽剛特質（masculinity）＆ 女性/陰柔特質（femininity）》，來源：性別教育小詞庫註2: 王振寰．瞿海源主編，《社會學與台灣社會》（臺北：巨流，2009三版）。
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國泰民安
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國家太平，人民安樂。宋．吳自牧《夢粱錄．卷一四．山川神》：「每歲海潮大溢，衝激州城，春秋醮祭，詔命學士院撰青詞以祈國泰民安。」《封神演義》第一七回：「陛下當改惡從善，親賢遠色，退佞進忠，庶幾宗社可保，國泰民安，生民幸甚。」也作「民安國泰」。
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韓愈
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為「昌黎伯」。韓愈善寫墓誌銘，是時「長安中爭為碑誌，若市買然。」。韓愈文名日盛，達官貴人常求其為先人撰墓誌銘，潤筆甚高，韓愈亦來者不拒。司馬光《顏樂亭頌》一文指出，韓愈「好悅人以銘志，而受其金」。韓愈寫一篇《謝許受王用男人事物狀》，潤筆費用是「受馬一匹，並鞍、銜及白玉腰帶一條」。《謝許受韓弘物狀》記載曾收得韓弘致贈的「絹五百匹」，相當於四百貫錢，而時韓愈一個月的薪水只有二十五貫錢，當官反成副業。部分「諛墓」之作，在當時頗受譏斥。其友劉叉甚覺眼紅，取其黃金數斤而去，云：「此諛墓中人得耳，不若與劉君為壽。」元代王若虛說：「韓...
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貓頭鷹博士