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讓棗推梨
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讓棗，指南朝王泰不與諸兄爭棗栗的故事。見《南史．卷二二．王曇首傳》。推梨，指東漢孔融讓梨與兄的故事。見《後漢書．卷七○．孔融傳》。後以讓棗推梨比喻兄弟間的友愛。《南史．卷五三．梁武帝諸子傳．武陵王紀傳》：「友于兄弟，分形共氣，兄肥弟瘦，無復相代之期；讓棗推梨，長罷歡愉之日。」
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煎
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3.鎔煉。《周禮．冬官考工記．栗氏》：「改煎金錫則不耗。」《清史稿．卷一四九．交通志一》：「用西法以煎鎔，礦產日多。」
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辵
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忽走忽跳。《說文解字．辵部》：「辵，乍行乍止。」《儀禮．公食大夫禮》「賓栗階升不拜」句下漢．鄭玄．注：「不拾級而下曰辵。」
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眇
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2.微小、卑微。《莊子．德充符》：「眇乎小哉，所以屬於人也。」《漢書．卷七．昭帝紀》：「詔曰：『朕以眇身獲保宗廟，戰戰栗栗，夙興夜寐，修古帝王之事，通保傅，傳《孝經》、《論語》、《尚書》，未云有明。』」
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戰無不勝
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形容百戰百勝，無往不利。《戰國策．齊策二》：「戰無不勝而不知止者，身且死，爵且後歸，猶為蛇足也。」《隋書．卷四八．楊素傳》：「將士股栗，有必死之心，由是戰無不勝，稱為名將。」也作「戰無不克」。
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圓寂
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佛教用語：(1)修行人滅除煩惱，不再生死輪迴的境界。尤其指證悟解脫的佛或阿羅漢的去世。〈一百五十讚佛頌〉：「栗粒以分身，爾乃居圓寂。」也作「涅槃」、「寂滅」。(2)中國一般習慣稱出家人的去世。《喻世明言．卷二九．月明和尚度柳翠》：「道罷，老道人自去殿上燒香掃地，不知玉通禪師已在禪椅上圓寂了。」也作「滅度」、「涅槃」。
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把握
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4.一握。《國語．楚語下》：「王曰：『其大小何如？』對曰：『郊禘不過繭栗，烝嘗不過把握。』」
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左傳
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》凡例的說明共有50條，即所謂“五十凡”。等，但很明顯是加工的痕跡，多數都沒有與傳文融為一體。宋人林栗說：“《左傳》凡言君子曰是劉歆之辭。”《朱子語類》:“林黃中謂《左傳》‘君子曰’是劉歆之辭。”《春秋》的一些經文沒有相應的《左傳》傳文，例如《春秋·隱公二年》：“十有二月乙卯，夫人子氏薨。”杜預注：“無傳。”《左傳》的傳文沒有相應的《春秋》經文，例如《左傳·襄公十五年》：“（冬）鄭公孫夏如晉奔喪，子蟜送葬。”此條無相應的《春秋》經文。亦有“《經》、《傳》不盡同”“《經》後之《傳》”者。 史學和文學地位 晉人王接說：“《...
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韋應物
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精文，依僧欲觀妙。 冽泉前階注，清池北窗照。果藥雜芬敷，松筠疏蒨峭。 屢躋幽人境，每肆芳辰眺。采栗玄猿窟，擷芝丹林嶠。 紵衣豈寒禦，蔬食非饑療。雖甘巷北單，豈塞青紫耀。 郡有優賢榻，朝編貢士詔。欲同朱輪載，勿憚移文誚。 題鄭弘憲侍禦遺愛草堂 居士近依僧，青山結茅屋。疏鬆映嵐晚，春池含苔綠。 繁華冒陽嶺，新禽響幽谷。長嘯攀喬林，慕茲高世躅。 同元錫題琅琊寺 適從郡邑喧，又茲三伏熱。山中清景多，石罅寒泉潔。 花香天界事，松竹人間別。殿分嵐嶺明，磴臨懸壑絕。 昏旭窮陟降，幽顯盡披閱。嶔駭風雨區，寒知龍蛇穴。 ...
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詹冰
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詹冰（1921年7月8日～2004年3月25日），苗栗縣卓蘭鎮的客家人，詩人。出生於日據時期，受過完整的日本教育。經歷日本戰敗，國民黨政府接收台灣的政權轉換，克服並戰勝由日語而中文的障礙與困難。自初中時代即開始寫詩，一輩子堅持執守「真、善、美、愛」的創作理想，而對「真、善、美、愛」的追尋，正是他一生幸福快樂的泉源。詹冰，跨越語言的一代，一位值得台灣人珍視敬重的藥學詩人。目錄1 生平2 觀點2.1 寫作風格3 著作4 獲獎5 評價6 參考資料6.1 責任編輯 生平詹冰，本名詹益川，一九二一年出生於苗
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