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大家樂     
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從民國七十六年左右，由臺中的愛國獎券行所帶動的賭博方式。主要是以簽押愛國獎券開獎號碼為據，簽中者組頭（莊家）需賠以數倍。因賭資小獲利大，一時賭風熾盛，風行全臺，形成不良社會問題，政府乃下令停辦愛國獎券。
樂舞     
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配合音樂節拍的舞蹈，為中國傳統舞蹈的總稱。《周禮．春官．大司樂》：「以樂舞教國子，舞雲門、大卷、大咸……。」《史記．卷二八．封禪書》：「於是塞南越，禱祠太一、后土，始用樂舞。」也稱為「雅舞」、「舞樂」。
鼓吹樂     
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為金革與竹木類吹打樂器的組合。源於漢代的鼓吹，後分為以嗩吶為主的鼓吹樂與以管子為主的吹歌樂。
益者三樂     
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孔子認為有益的愛好有三種。《論語．季氏》：「孔子曰：『益者三樂，……樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友。』」
宴樂     
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1.安樂。《易經．需卦．象曰》：「君子以飲食宴樂。」
2.宴飲尋樂。《左傳．文公四年》：「昔諸侯朝正於王，王宴樂之。」《後漢書．卷七二．董卓傳》：「諸豪帥有來從之者，卓為殺耕牛，與共宴樂。」
十部樂（伎）     
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制度名。唐代樂舞名。據唐六典十部樂之排列順序為：讌樂、清樂、西涼樂、天竺樂、高麗樂、龜茲樂、安國樂、疏勒樂、高昌樂、康國樂。唐太宗（西元626∼西元649）貞觀十一年至十六年（西元637∼西元642）制訂之。刪除九部伎之禮畢,改清商伎為清樂伎，增添新創之燕樂伎和西域之高昌伎，併西涼伎、天竺伎、高麗伎、龜茲伎、疏勒伎、康國伎、安國伎等合稱十部伎。貞觀十六年（西元642）十一月首次演出十部伎。演出時係從第一伎開始至第十伎依順序上演，十部伎在二部伎、教坊、梨園三種制度成立以後雖盡失光芒，然經安祿山之亂後，於德宗（西元780∼西元801）貞元十四年（西元798），十部伎又告復甦，至懿宗時（西元860∼...
《舊唐書．音樂志》、《唐代音樂史的研究》。
神樂     
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樂名。神樂為日本平安朝的宮廷音樂，意為神的音樂，屬古代藝能中之鎮魂舞蹈，由宮廷傳承中歷經了久遠的年代，至平安朝的鎮魂祭中仍見其蹤跡，為女人祭祀之一種，是日本神道儀式的神聖舞蹈。傳說中太陽女神「天照」大神（Ama Terasu-Omikami）厭惡她粗暴的弟弟須佐之男命（Susa-no-onno-mikodo）而隱居到洞穴內，頓使世界陷於黑暗之中。為了引誘她出洞，眾神聚集在洞口開音樂會，載歌載舞，天鈿女命（Ame-no-Uzume）就在一個推倒的浴桶上半裸起舞，她古怪的模樣，逗得眾神哄然大笑，笑聲引發太陽女神的好奇，因此探頭窺視，於是世界又重現光明，天鈿女命便成為日本音樂和舞蹈的守護神；而跳舞以...
Gerald Jonas《Dancing-The Pleasure, Power, and Art of Movement》1992.
智者樂水     
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　　〔論語〕中有「智者樂水」之句，智者為什麼喜好流水的意象呢？〔韓詩外傳．卷三〕中有這樣的解釋：水總是依著地表的紋理而流，不會遺漏任何小縫隙，這就像智者鉅細靡遺地體察事物道理；其次，水總是往低處流，這就像有禮者自我謙下的態度；水流向深處時毫不延遲，就好像勇者的一往直前；遇到堤防阻滯，水仍然清澈，就像知命的人面對人生困境時，心思依舊保持清明；水流過各種險要地勢，到達遠方，終於成為長江大海，而不會乾涸消失，這就像是有德者的堅持有恆而獲得最後成功。水有這麼多道德象徵的意義，所以智者喜愛水。〔詩經．泮水篇〕說：「喜愛泮宮的水，在水邊採集蓴菜；魯侯來到，在泮上飲酒賞心。」就是形容喜愛水的情形。泮水在泮宮...
孔顏樂處     
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　　「孔顏樂處」一語出於〔二程集〕卷二上。是二程從周敦頤學習時，周敦頤問二程的問題。其文云：「昔受學於周茂叔，每令尋顏子、仲尼樂處，所樂何事。」
　　北宋時科舉為時人讀書之所趨，志在科場，得中便有升官發財的機會可以購置田宅，畜妻養子，榮華一生，成為世俗讀書的目的。周濂溪教人讀書應從志在聖賢入手，啟發人與發嚮往聖賢之志。而令二程子尋思孔子和顏回樂在何處，或所樂的是何事，〔論語．述而〕中有：「子曰：「飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣，不義而富且貴，於我如浮雲。」又葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：「女奚不曰：其為人也，發憤忘食。樂以忘憂，不知老之將至云爾。」
　　孔子一生...
詩書禮樂     
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本指先秦的《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《樂經》四部儒家的經書。《禮記．王制》：「樂正崇四術，立四教，順先王詩、書、禮、樂以造士。」後來禮部又加上《周禮》、《禮記》。清．朱彞尊〈文水縣卜子祠堂記〉：「詩、書、禮、樂，定自孔子，發彿騛句，始于子夏。」
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