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快樂主義
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一個哲學思想，指在道德實踐方面，主張人生應以追求愉悅（pleasure）為至高目的。也稱為「享樂主義」（hedonism）。
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樂土
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和平安樂的美好地方。《詩經．魏風．碩鼠》：「逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。」《文選．王粲．從軍詩五首之五》：「詩人美樂土，雖客猶願留。」
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三樂
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三種令人愉悅的事。《孟子．盡心上》：「君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。」《抱朴子．內篇．釋滯》：「帶索藍縷，茹草操耜，玩其三樂，守常待終。」
三種喜好。《論語．季氏》：「益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣；樂驕樂，樂佚遊，樂宴樂，損矣。」
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貧而樂道
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處在貧窮的環境中，一樣開心地致力於追求真理。《論語．學而》：「子貢曰：『貧而無諂，富而無驕，何如？』子曰：『可也。未若貧而樂道，富而好禮者也。』」《晉書．卷七二．列傳．葛洪》：「稚川優洽，貧而樂道。載範斯文，永傳洪藻。」
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六樂
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黃帝以下六代的古樂。包括雲門（黃帝之樂）、咸池（堯樂）、大韶（舜樂）、大夏（禹樂）、大濩（湯樂）、大武（武王之樂）。《周禮．地官．大司徒》：「以六樂防萬民之情，而教之和。」後泛指音樂。南朝宋．鮑照〈數名〉詩：「六樂陳廣坐，組帳揚春風。」
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樂段
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音樂用語。一、在調性音樂的段節構成法則中，先由一小節旋律或節奏動機擴展成一個樂句，然後再加入其他的對比或補充樂句，漸漸發展成有上下連接性的樂節，再由一個終止式作為一段之終結。這種音樂的節段法則，就像語言文學的文化結構一般，有極為清楚之句法及段節分明。十八世紀後期到十九世紀早期音樂的樂段可以分為兩個大句（Phrases） ── 前分句和後分句，每一分句又含有幾個附屬句。樂段與樂段再接合形成更大的樂段，然後再擴展為樂章。華格納（R. Wagner, 1813-1883）把樂段的意義範圍擴大，強調由一個中心調性來掌控音樂 ── 詩段是他的歌劇音樂創作形式之基礎。二、週期性出現的音樂原素，它可以是樂段...
Don Michael Randel Ed.《The New Harvard Dictionary of Music》1986.
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樂道
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1.樂於稱道、喜歡談論某事物。如：「美妙往事，他至今仍津津樂道。」
2.悅樂聖賢之道，且以守道為樂。如：「安貧樂道」。《論語．學而》：「子貢曰：『貧而無諂，富而無驕，何如？』子曰：『可也。未若貧而樂道，富而好禮者也。』」
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具象音樂
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音樂類型。將自然界及日常生活中的聲音，經由機器收錄，再重加剪接製作而成的音樂。這名詞是由法國作曲家謝佛（Pierre Schaeffer, 1910）於1948年，在法國電台廣播其實驗作品時所創。謝佛用「具象音樂」一詞，表示其作曲法和傳統音樂不同，傳統音樂是音樂家把樂想寫在樂譜上，然後再演奏，巨象音樂是直接用錄音器來製作音樂。〔見電子音響音樂條（Acoustic Music）〕
Don Michael Randel Ed.《Tile New Harvard Dictionary of Music》1986、《Encyclopedia of 20th Century Music》.
從廣義上說，具象音樂是屬於電子音樂的一種現代音樂，但是具象音樂同時也不同於一切過往其他的音樂。因為具象音樂的發展是從錄音發明後才開始的。在錄音技術發明之前，所有的音樂都是由樂器所製造出來的，所以這些音樂是人工的，而非自然的。但是在錄音技術發明後，自然界的聲音包括風雨聲、鳥叫聲、蟲鳴聲等及人類日常生活中的各種聲響如火車聲、汽笛聲、機器聲等，都可能經過錄音技術而保存下來，成為音樂家創作的素材。具象音樂即是運用錄音技術於音樂創作上的二十世紀新型態的音樂，透過錄音技術中的剪輯、倒轉、改變轉速等技巧，具象音樂重現了不可能經由樂器表現的聲響。
從具象音樂的發展來看，在二十世紀初期時，義大... |
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滅達樂
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有機氮殺菌劑。Methyl-D, L-N-(2, 6-dimethyl-phenyl)-N-(2'-methoxyace-tyl)-alaninate。C15H21NO4。瑞士Ciba-Geigy公司出品，近白色結晶固體，熔點71-72℃，溶於水0.71%，易溶於有機溶劑中，蒸氣壓低，原體含95%以上。急性口服半數致死量LD50白鼠669mg/kg，經皮膚滲透LD50白鼠＞3,100mg/kg，吸入毒性LC50>2,300mg/m3(50wp)，對鳥微毒，對蜜蜂及魚無毒。保護性殺菌劑，可作莖葉處理及土壤處理，種子處理劑，具滲透性，亦可作為治療劑，吸收迅速，對馬鈴薯、葡萄、酒花之真菌病害有效...
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孔顏樂處
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「孔顏樂處」一語出於〔二程集〕卷二上。是二程從周敦頤學習時，周敦頤問二程的問題。其文云：「昔受學於周茂叔，每令尋顏子、仲尼樂處，所樂何事。」
北宋時科舉為時人讀書之所趨，志在科場，得中便有升官發財的機會可以購置田宅，畜妻養子，榮華一生，成為世俗讀書的目的。周濂溪教人讀書應從志在聖賢入手，啟發人與發嚮往聖賢之志。而令二程子尋思孔子和顏回樂在何處，或所樂的是何事，〔論語．述而〕中有：「子曰：「飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣，不義而富且貴，於我如浮雲。」又葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：「女奚不曰：其為人也，發憤忘食。樂以忘憂，不知老之將至云爾。」 孔子一生... |
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貓頭鷹博士