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憊懶
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懶散、刁頑。《西遊記》第一○回：「你這廝憊懶！好朋友也替得生死，你怎麼咒我？」程乙本《紅樓夢》第三回：「黛玉心想：『這個寶玉不知是怎樣個憊懶人呢。』」
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劉墉
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》2007年（內容揭露醫療內幕）愛情、心靈散文《四情》1989年《愛就註定了一生的漂泊》1992年《生死愛恨一念間》1993年《離合悲歡總是緣》1994年《把握我們有限的今生》1995年《在生命中追尋的愛》1995年《生生世世未了緣》1996年《尋找一個有苦難的天堂》1997年《對錯都是為了愛》1998年《一生能有多少愛》1999年《愛何必百分百》2000年《愛又何必矜持》2001年《不要累死你的愛》2002年《愛原來可以如此豁達》2003年《愛不厭詐》2003年《愛，因為抓不住》2005年《愛為什麼總矛盾》2005年《...
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防意如城
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烏龜了。一般人不了解人生短暫，輪迴無常，只知縱放欲望，陷於外魔，毀滅原有乾淨的心神、本形。要知道人的生死在天、人、地獄、畜生、餓鬼五道中輪轉，造成煩惱無限，如要究其根由，都是由意念所生。所以一個人應該自我勉勵，滅除欲念，永求平安。」佛祖所化身的沙門並且說了一首偈（音ㄐㄧˋ，一種佛詩），裡面有兩句：「藏六如龜，防意如城。」龜的頭尾四腳就像人的六種欲望，要把它們縮入龜殼中，就像要防止欲念之心，要有如防止敵人之攻城。這句成語常和「守口如瓶」併用，都是一種修身的功夫，當和該條成語一起參看。
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定數
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1.運命為天所定，不能改易。《文選．劉孝標．辯命論》：「將榮悴有定數，天命有至極。」《三國演義》第一○四回：「伏聞生死有常，難逃定數。」
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填鴨
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以管子將食物塞入鴨的食道，使它快速成長的飼養方式。現今用來比喻令學生死背書本，不求理解以應付考試的教育方式。[例]填鴨教育無法培養學生的思考能力，早已不合現代教育的觀念了。
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濡沫涸轍
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此處所列為「相濡以沫」之典故說明，提供參考。「相濡以沫」出自於《莊子．大宗師》。莊子說明人的生死有如日夜交替一般，自然而然，所以理想的生活並非刻意能追求的。我們往往以為和人親密相處、苦難相助，就是理想。但是哪裡知道那就像離了水來到陸地的魚兒一樣，為了存活，相互用口沫來潤溼對方，雖然好像很親密，卻怎麼樣也不如當初仍在水中，互相不認識時的快樂。「相濡以沫」從原文摘出，比喻同處於困境，互相以微力救助。
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難關
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不易度過的關頭或具有決定性的重要時期。如：「生死難關」、「希望公司可以順利的渡過難關，解除倒閉的噩運。」
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道安
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光讚折中解》、《光讚抄解》、《放光般若折疑准》、《同起盡解》、《道行集異注》、《小十二門注》、《了本生死注》、《密迹金剛》、《持心梵天二經甄解》、《賢劫八萬四千度無極解》、《人本欲生經注撮解》、《安般守意解》、《大道地注》、《眾經眾行十法句義連雜解》、《義指注》、《九十八結解約通解》、《三十二相解》、《綜理眾經目錄》、《三界諸天錄》、《答法將難》、《西域志》，此上諸書皆僅一卷。另有《實相義》，《淨土論》二書，不知卷數。不過上述諸書，除《人本欲生經注撮解》一書尚存於《大藏經》之外，其餘諸書皆佚失。 思想觀點道安的思想立足點...
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與共
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一起、共同。如：「生死與共」。
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因果報應
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佛教的基本理論之一。佛教謂生死輪迴的一切現象，都是有因果關係。一切有意志的行為，不論善惡或中性，都必導致未來世的樂、苦或中性的生活經驗和生命形態。換言之，一切眾生的生活經驗和生命形態都是過去意志行為的結果。這種因果關係，在未解脫之前，永不休止。
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貓頭鷹博士