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拜月亭
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1.雜劇名。元關漢卿作，演蔣世隆及妹瑞蓮、丞相海牙之子興福、王尚書之女瑞蘭，遇金元戰亂，幾經離合，終於互結婚姻的故事。因劇中瑞蘭嘗焚香拜月，祈求與世隆團圓，故稱為「拜月亭」。
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報頭
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1.報答。明．徐渭《雌木蘭》第一折：「況且俺小時節，一了有些小氣力，又有些小聰明，就隨著俺的爺也讀過書，學過些武藝。這就是俺今日該替爺的報頭了。」
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今世
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1.現代、當代。北齊．顏之推《顏氏家訓．省事》：「今世所睹，懷瑾瑜而握蘭桂者，悉恥為之。」唐．韓愈〈與馮宿論文書〉：「不知古文直何用於今世也？」
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工錢
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工作的薪資、報酬。《紅樓夢》第一三回：「拿一千兩銀子來，只怕也沒處買去。什麼價不價，賞他們幾兩工錢就是了。」《文明小史》第五五回：「忙問湘蘭，一共是多少料錢，多少工錢。」
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實作評量的功能
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可提升教育品質，而非構成阻礙。」 舉例 在美國，現在有好幾州，包括佛蒙特、康乃狄格、肯塔基、和馬里蘭等州，在全州的量計畫中使用實作評量。雖然這些計畫都引發許多爭議，但是一旦小毛病克服之後，似乎大多能得到教育者和大眾的支持。實作評量遠比傳統選擇式測量昂貴，但是大部分的專家和政策制定者都逐漸同意：如果這種投資能讓大家編擬出更好的測驗，因而導致較好的教學和學習效果，則這樣的投資是值得的。實作測驗除了有實施、評分、及費用等問題，尚有一個問題，即我們不能確定這種新測驗是否能解決標準化的所有問題。例如，Shavelson、Baxt...
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豐功懋烈
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形容功勞事業極盛大。金．胡祗遹〈木蘭花慢．倚西風閒坐詞．序〉：「其於善行名言，豐功懋烈，誰得而廢之。」也作「豐功盛烈」。
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放水燈
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一種在佛教、道教普度前夕，招引水中孤魂的民俗儀式。相關習俗在佛教傳入前，從未見於中國古代文獻，到了唐代才開始出現，一般認為應與佛教的引入有關。到了明代以後，則逐漸普及於民間。尤其是佛教的僧侶會在農曆七月十五日舉行盂蘭盆會時放水燈，以照亮冥路，讓水中的鬼魂和餓鬼，來接受施捨。「放水燈」的節俗在臺灣多和普度儀式結合，除了在中元節會放水燈外，有些地方在建醮時，也會在普度前放水燈。
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辟芷
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1.一種香草。《楚辭．屈原．離騷》：「扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。」
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紙馬
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印繪馬匹、神祇、佛像等供祭祀焚化的神像紙。最早源於秦國人用馬作祭品，唐代以後改以纸紮馬祭祀鬼神，故稱「紙馬」。後世則大多以刻版五色纸印神佛像。元．無名氏《馮玉蘭》第二折：「只等那船頭上燒了利市紙馬，分些神福，吃得醉飽了，便撐動篙來，開起船來。」《儒林外史》第四回：「就在胡老爹面前轉託僧官去約僧眾，並備香、燭、紙馬、寫法等事。」也稱為「甲馬」。
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國立臺北教育大學
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北第一師範學校（今臺北市立教育大學的前身，南門校區）、臺北第二師範學校（今國立臺北教育大學的前身，芳蘭校區），1943年兩校再合併為臺北師範學校（南門校區收預科及女子部，芳蘭校區收本科生；日治時期國語學校及臺北師範學校的學籍簿全部移至芳蘭校區，即今國立臺北教育大學校區）。1945年日本戰敗，本校更名為臺灣省立臺北師範學校，1961年改制為臺灣省立臺北師範專科學校，1987年升...
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貓頭鷹博士