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垂鑒     
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賜鑒、俯察。書牘中常用為冒頭敬辭。清．顏光敏《顏氏家藏尺牘．卷一．葉尚書方藹》：「伏惟垂鑒不宣。藹再頓首。」
尚方寶劍     
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古代指皇帝御用的寶劍。戲曲或小說中常可見持有御賜尚方寶劍的大臣，有先斬後奏的特權。也稱為「勢劍」。
卷不輟手     
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瑜魯肅呂蒙傳．呂蒙》裴松之注引）初，權謂蒙及蔣欽曰：「卿今並當塗掌事，宜學問以自開益。」蒙曰：「在軍中常苦多務，恐不容復讀書。」權曰：「孤豈欲卿治經為博士邪？但當令涉獵見往事耳。卿言多務孰若孤，孤少時歷《詩》、《書》、《禮記》、《左傳》、《國語》，惟不讀《易》。至統事以來，省三史、諸家兵書，自以為大有所益。如卿二人，意性朗悟，學必得之，寧當不為乎？宜急讀《孫子》、《六韜》、《左傳》、《國語》及三史。孔子言『終日不食，終夜不寢以思，無益，不如學也』。光武當兵馬之務，手不釋卷。孟德亦自謂老而好學。卿何獨不自勉勖邪？」蒙始就學，篤志不倦，其所覽見，舊儒不勝。
數學教學原則     
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效吸收數學的相關知識，則必須激發起兒童的專注力以及興趣，而其方式可透過一些日常生活的舉例，或者生活當中常遇到的問題，來誘發出孩童的學習動機。舉例而言，當教導兒童四分之三的概念時，將可導入生活中的例子，如爸爸買了一塊披薩，家中有四個人每個人吃一樣的分量，爸爸媽媽以及孩童總共吃了多少的披薩呢?利用此例子，將可使學生腦中有想像空間，使得其能輕鬆記得分數之涵義，以利教學之達成。 教學順序由具體到抽象在教學中，語言或者圖畫只是一個單純的符號，如用來代表大家所認同的事物，那其語言或者圖畫才有意義，因此在教學過程中，應先指導具體的學習...
梅香     
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戲曲中常用的婢女名字。元．白樸《東牆記》第一折：「更有個小妮子，是小姐使喚的梅香。」元．王實甫《西廂記．第二本．第一折》：「小梅香伏侍得勤，老夫人拘繫得緊。」
死心搭地     
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，漢初智謀之士，生卒年不詳。從漢高祖定天下，長於口辯，曾出使南越說趙佗稱臣。 (5) 波：元曲科白中常用作語助詞，置於句中或句末。同「吧」。 (6) 社家：宋元時指某些組織或團體中的人。此處指擅長猜詩謎的人。〔參考資料〕 元．尚仲賢《氣英布．第一折》（據《元曲選》引）那英布歸漢了也，我若是不殺他楚使，他怎肯死心榻地便肯歸降？我當時在漢王根前曾出大言，如今果應吾口也。與儒生添多少光彩，只等英布兵起之日，我引著二十騎隨後進發便了。
七嘴八張     
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此處所列為「七嘴八舌」之典故說明，提供參考。在漢語中，使用七和八組成的詞語相當多，除「七嘴八舌」外，另如「七上八下」、「七零八落」、「七折八扣」、「七扯八扯」等，是漢語中常見的組合，都有點雜亂的意思。出現「七嘴八舌」較早的文獻，如明代馮惟敏《海浮山堂詞稿．卷二下》有一闋〈仙桂引〉，標題為〈思歸〉的曲，是講作者想歸隱的心境。其中有幾句：「猛想起冷清清竹籬茅舍，翠巍巍青山綠野，靜沉沉洞府岩穴。靜沉沉洞府岩穴，收拾起萬緒千頭，脫離了七嘴八舌。」大意是說回想起自己當趕快脫離官場是非，歸隱到那青山綠野的茅舍，雖是冷清、靜沉，卻可以省卻多少煩惱，避開那人多嘴雜的是是非非。後來「七嘴八舌」可能就是出自此處，...
禮帽     
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舉行典禮時與禮服相搭配的帽子。[例]在電影中常可以見到英國紳士風度翩翩的摘下禮帽，向淑女行禮問好。
漏刻之間     
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古代計時器漏壺上一刻度所占的時間。形容極短暫的時間。《後漢書．卷七．孝桓帝紀》：「賴宗廟之靈，及中常侍單超、徐璜、具瑗、左悺、唐衡、尚書令尹勳等激憤建策，內外協同，漏刻之間，桀逆梟夷。」漢．王充《論衡．變動》：「盜賊之人，見物而取，睹敵而殺，皆在徙倚漏刻之間，未必宿日有其思也。」
別啟生面     
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此處所列為「別開生面」之典源，提供參考。 唐．杜甫〈丹青引贈曹將軍霸〉詩（據《全唐詩．卷二二○．杜甫》引）將軍魏武之子孫，於今為庶為清門。英雄割據雖已矣，文彩風流猶尚存。學書初學衛夫人，但恨無過王右軍。丹青不知老將至，富貴於我如浮雲。開元之中常引見，承恩數上南熏殿。凌煙1>功臣少顏色2>，將軍下筆開生面3>。良相頭上進賢冠4>，猛將腰間大羽箭。褒公鄂公毛髮動，英姿颯爽來酣戰。先帝天馬玉花驄，畫工如山貌不同。 〔注解〕 (1) 凌煙：凌煙閣，位於今陝西省長安縣內，唐太宗為表彰功臣勛績所建的樓閣。內懸掛二十四名功臣的畫像，由閻立本繪，唐太宗親自作贊，褚遂良題閣。後泛指表彰功臣的殿閣。 (2) ...
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