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睫穗蓼
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他有堅強的生命力以及對環境的適應力；它對人類有不少的好處，如能餵食兔子、牛及羊等牲畜，還可以除蟲，只可惜它僅出現在農曆年前後，在休耕的農田裡恣意生長，入夏後就不易見著，生命短促。<註2> 關鍵字中文關鍵字：睫穗蓼英文關鍵字：Winkle Knotweed 參考書目註1：台灣野花365天秋冬篇138頁，張碧員及張蕙芬著，大樹文化1997年8月出版。註2：台灣自然大系珍藏版，台灣的常見野花第一輯135頁，鄭元春著，渡假出版社1994年8月出版。註3：台灣高山野花圖鑑55頁，林文智著，淑馨出版社1995年10月出版...
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質數
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身。對於此類特殊的數字類型，許多數學家都對其加以研究，探究質數之間是否具有關聯性，或者規律的循環，但可惜的是，質數為一個不規律地出現狀態，因此想探究質數只能慢慢利用篩檢的方式，來尋找出質數為何。 篩檢法所謂篩檢法為埃拉托斯特尼斯所想出來，是一種尋找質數的方法之一，但此方法較費時費力，但優點是透過此方法，較不容易漏找質數，而能較有把握的找出質數有哪些。首先此篩檢法需先準備一張寫著1至100的數字，接著找出2的倍數、3的倍數、5的倍數、7的倍數，並且在此些倍數上做記號，標明其有倍數的因數而非質數，因此最後沒被做記號者，即為質...
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九仞一簣
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此處所列為「功虧一簣」之典故說明，提供參考。周武王滅了商朝，安定天下，聲威顯赫，四方蠻夷都來進貢。西方有個叫旅的國家，進貢了幾隻土產的獒犬。召公奭害怕武王玩物喪志，勸王繼續修德慎行，重視賢能，不要珍惜異物，以盡安定國家和保護人民的責任。如果不注意小節，最後會連累大德，就像堆積一座土山，已堆到九仞，只差一簣土了，卻不肯覆上去而放棄，功敗垂成，這實在太可惜了。「功虧一簣」出現在這席話中，比喻事情只差最後一步，卻因未能堅持到底而前功盡棄。
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熱腸古道
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此處所列為「古道熱腸」之典源，提供參考。 ※＃《官場現形記．第四四回》1>申守堯更覺羞愧，無地自容，意思又想過來，趁勢吆喝老媽兩句。誰知老媽早已跑掉；靴子帽子衣包，都丟在地下，沒有人拿。申守堯更急得沒法。隨鳳占說：「可惜兄弟還要到別處拜客，否則就叫我的跟班的，替你拎了回去了。」申守堯道：「不消費心。」幾個人當中，畢竟是老頭子秦梅士古道熱腸，便說：「守兄的衣帽脫下來，沒有人拿，我們怎麼走呢？」說完，喊了一聲：「小狗子。」只見一個黃肌瘦的小廝，應了一聲，跑過來，叫了一聲：「爸爸。」一旁侍立，卻舉起一隻袖子來擦鼻涕。老頭子道：「這位是隨老伯，這位是申老伯，見過了沒有？」小狗子說：「申老伯是認得的；只...
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闊論高談
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從這裡演變而出，用來指見地高超、範圍廣闊地談論始見唐代呂巖〈徽宗齋會〉詩的開頭兩句「高談闊論若無人，可惜明君不遇真」。呂巖就是呂洞賓，相傳學道成仙，為八仙之一。後來這句成語引申有「痛快而無拘束地談論」的意思。例如《三俠五義》第二一回：「換盞傳杯，高談闊論。」又被引申泛指沒有實質內容，空泛而漫無邊際地談論。例如《文明小史》第一八回：「他們三個人圍著煙燈談天，席面上主賓四位，也在那裡高談闊論起來。」
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天姿國色
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出眾脫俗的美貌。《初刻拍案驚奇》卷三四：「若使是女身，豈非天姿國色，可惜是小和尚了。」《通俗常言疏證．婦女．天姿國色》引《霞箋記劇》：「張麗容天姿國色，絕世無雙。」也作「國色天香」。
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殘缺不全
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殘破，缺損不完整。《文明小史》第五一回：「可惜帶到日本的那位翻譯，只懂英國話，日本話雖會幾句，卻是耳食之學，殘缺不全。」
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稠人廣眾
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此處所列為「大庭廣眾」之典故說明，提供參考。「大庭廣眾」典源作「廣庭大眾」。「大庭廣眾」是指公開而人多的場合。《公孫龍子．跡府》中，記載了尹文和齊湣王的一段對話。齊湣王經常感嘆他想任用士人，可惜國內卻沒有這樣的人，有一次尹文就問齊湣王說︰「如果有一個人，具備了士人的各種德行，在大庭廣眾的場合，受到別人的侮辱，卻始終不敢爭鬥，大王會任用他嗎？」湣王回答︰「這種懦夫算什麼士人？我當然不會用他！」尹文又說︰「這個人雖然受到侮辱卻不跟別人爭鬥，可是他仍具備身為士人的四種德行，那他仍然是個士人啊！大王你一下子說要用士人為臣，一下子又說不用士人為臣，難道大王一開始所想要找的人才並不是士人嗎？」尹文子的一番...
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中途
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2.指人生或事情在進行過程中。《三國演義》第二九回：「吾與汝不幸中途相分，汝須孝養尊姑。」《西遊記》第四一回：「師兄，可惜了你，億萬年不老長生客，如今化作個中途短命人！」也作「中塗」。
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海角天涯
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當官或做客，同時做為人質。徐陵在文中先寫如今天下無事，自己（陳霸先）位居相位，備極尊榮，追想故人，只可惜一在天涯，一在地角，相隔遙遠，思念卻不得見，因此盼故人或其子弟能來朝中遊宦做客。後來「天涯海角」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容偏僻或相距遙遠的地方。
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貓頭鷹博士