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學習風格
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之背景中分辨、選擇有關與無關資訊之個別能力。場獨立/依賴之典型判斷方式為透過測驗檢視人是否能從大量之幾何圖案組合中看出隱藏其中之形狀。通常場獨立者傾向利用相關之資訊解決問題，較能破解複雜的事物，進而從中找到精華，對於需要分辨相關與非相關資訊之能力的數學及科學學科領域上佔有優勢。場依賴者則較為困難，因其易受外在事物之影響，而其對於線索較敏感，且能全面性地解決問題，行為較具社會依賴性，仰賴他人給予之提示，在團隊合作中表現較佳，較應合社會性，然而在歸納性或自由性較高之活動則較易遭遇困難。整體而言場獨立/依賴易受到生長發展所影響...
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父析子荷
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父劈柴，子擔負之。比喻子承父業。唐．白居易〈唐故潮州長城縣令贈戶部侍郎博陵崔府君神道碑銘〉：「不當其身，而得于後。父析子荷，相去幾何？」
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繪圖
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畫出幾何、設計工程等圖形。[例]電腦繪圖
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枉突徙薪
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人，見灶直3>，傍有積薪。客謂主人曰：『曲4>其，遠其積薪，不者，將有火患。』主人嘿然5>不應。居無幾何，家果失火，鄉聚里中人哀而救之，火幸息6>。於是殺牛置酒，燔髮灼爛7>者在上行，餘各用功次坐，而反不錄言曲者。向使主人聽客之言，不費牛酒，終無火患。今茂陵徐福數上書言霍氏且有變，宜防絕之。向使福說得行，則無裂地出爵之費，而國安平自如今。往事既已，而福獨不得與其功。惟陛下察客徙薪曲之策，而使居燔髮灼爛之右。」書奏，上使人賜徐福帛十匹，拜為郎。 〔注解〕
(1) 典故或見於漢．桓譚《新論．見徵》。
(2) 徐先生：徐福，漢茂陵人，生卒年...
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千轉萬變
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芷若以滿之，奏承雲、六瑩、九韶、晨露以樂之。月月獻玉衣，旦旦薦玉食。化人猶不舍然，不得已而臨之。居亡幾何，謁王同游。王執化人之袪，騰而上者，中天迺止。暨及化人之宮。化人之宮構以金銀，絡以珠玉；出雲雨之上，而不知下之據，望之若屯雲焉。耳目所觀聽，鼻口所納嘗，皆非人間之有。王實以為清都、紫微、鈞天、廣樂，帝之所居。王俯而視之，其宮榭若累塊積蘇焉。王自以居數十年不思其國也。 〔注解〕
(1) 典故或見於《莊子．田子方》、《史記．卷八四．屈原賈生列傳．賈誼》。
(2) 周穆王：姓姬名滿，昭王之子，生卒年不詳。年過五十即位，不恤國事，得八駿馬西遊，樂而忘返，國幾為徐偃王所乘。急歸，使楚滅徐。後拒諫而...
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潛能性與實現性
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用語，另以潛能性與實現性來表示，卻應視各種狀況而定，這種說法，可以解決哲學上許多困難的問題，比如說，幾何上的線是由點形成的，如認為線可以分割成無數的點，這就不是線本身的連續性所致。 舉例數目字也是一樣，昔名家所言，一尺之棰，日取其半，萬世不竭，猶如1=1/2+1/4+…。如果斷定1或1/2等都是孤立的數字單位，而無連續性，則1/2+1/4+….，永遠也不能等於1。依照亞里士多德的概念，1/2等數目字是一種潛能性，有無連續性質，不能用孤立的單位予以解剖。孤立的單位只是觀念上或作法上的方便之計算，本身並非實在，當時間以年、月...
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浮生如寄
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虛浮的人生，如同寄居塵世。《太平廣記．卷三四五．孟氏》：「浮生如寄，年少幾何，繁花正妍，黃葉又墜，人間之恨，何啻千端，豈如且偷頃刻之歡也。」也作「浮生若寄」。
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多多益辦
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愈多愈好。參見「多多益善」條。《漢書．卷三四．韓信傳》：「上問曰：『如我，能將幾何？』信曰：『陛下不過能將十萬。』上曰：『如公何如？』曰：『如臣，多多益辦耳。』」
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萬化千變
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芷若以滿之，奏承雲、六瑩、九韶、晨露以樂之。月月獻玉衣，旦旦薦玉食。化人猶不舍然，不得已而臨之。居亡幾何，謁王同游。王執化人之袪，騰而上者，中天迺止。暨及化人之宮。化人之宮構以金銀，絡以珠玉；出雲雨之上，而不知下之據，望之若屯雲焉。耳目所觀聽，鼻口所納嘗，皆非人間之有。王實以為清都、紫微、鈞天、廣樂，帝之所居。王俯而視之，其宮榭若累塊積蘇焉。王自以居數十年不思其國也。 〔注解〕
(1) 典故或見於《莊子．田子方》、《史記．卷八四．屈原賈生列傳．賈誼》。
(2) 周穆王：姓姬名滿，昭王之子，生卒年不詳。年過五十即位，不恤國事，得八駿馬西遊，樂而忘返，國幾為徐偃王所乘。急歸，使楚滅徐。後拒諫而...
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鑽燧
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鑽木取火。《管子．禁藏》：「鑽燧易火，杼井易水。」晉．張協〈雜詩〉一○首之一：「離居幾何時？鑽燧忽改木。」
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士