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典藏
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書籍、文物的收藏。[例]國立故宮博物院典藏了大量宋元明三朝文人才士的書畫真跡。
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袁枚
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書籍，創作詩文，悠閒度過五十年。他在給友人程晉芳的信中說：“我輩身逢盛世，非有大怪癖、大妄誕，當不受文人之厄。”晚年遊歷南方諸名山，與詩友交往。生平喜稱人善、獎掖士類，提倡婦女文學，廣收女弟子。袁枚以詩名聞當世，創作講求性情個性，提倡“性靈說”，反對清初以來擬古和形式主義的流弊，使詩壇風氣為之一新，與蔣士銓、趙翼並稱“江右三大家”。 學術思想 袁枚為文自成一家，與紀曉嵐齊名，時稱「南袁北紀」。文章主「駢散合一」，兼取六朝駢儷，較桐城派通達，亦提倡婦女文學。袁枚為詩，主張書寫性情，倡（性靈說），作品率真自然，活潑清新，獨...
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舒國治
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公路〉。也寫過七十年代台北頹廢年少煥散生活下的游蕩種種，如〈台北遊藝〉。又有人視他為某一類的舊式中國文人，因《讀金庸偶得》及兩萬字長文〈江山依然如畫否──在旅行史料中的無限夢〉幾乎是用文言寫就。〈北方山水〉、〈十全老人〉、〈奇人奇書──高陽〉等小文亦是。又有人視他為「生活趣味的雜項作家」。乃他寫過〈走馬舊書攤──牯嶺街〉、〈割絕不掉的惡習──逛舊書店〉等「逛」文；寫過〈燒餅〉、〈水餃〉、〈託友人代為嚮導台北小吃〉、〈美國亂吃〉、〈咖啡館〉等「吃」文；寫過〈一個七十年代青年回看搖滾樂〉、〈美國民歌之旅〉、〈再談美國民歌〉、...
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行家
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3.熟悉戲曲的文人表演雜劇，稱為「行家」。見明．朱權《太和正音譜．卷上．雜劇十二科》。
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筆桿
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2.借指文人的筆。如：「他是靠搖筆桿兒過活的。」
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墨客
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文人。唐．韓愈〈祭薛中丞文〉：「詩人墨客，爭諷新篇。」《西遊記》第一二回：「你看那長安城裡，行商坐賈，公子王孫，墨客文人，大男小女，無不爭看誇獎。」
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燃膏繼晷
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此處所列為「焚膏繼晷」之典故說明，提供參考。韓愈是唐代著名文人，通六經百家之學，崇尚儒術，攘斥佛、老，以提倡古文為職志，文章自成一家，為唐宋八大家之一。如同中國其他讀書人一般，韓愈也希望能受朝廷重用，一展抱負與長才。他在年少時便中進士第，但因個性不適官場，一輩子在仕途中浮沉不定，頗有失志之感，〈進學解〉這篇作品就是在這樣的心情下寫成。文中敘述大學老師訓誨他的學生說：「你們要勤奮努力的學習，以後才能有成就。學問和品德都好，未來也不怕被埋沒。」話都還沒說完，就有一位學生譏笑他說：「老師，您不要騙我們了！這麼久以來，我看您已是精通六藝，每天仍是手不釋卷，大大小小的知識一絲一毫也不放過，連夜晚都點燈接...
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自命非凡
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魏忠賢，次年被陷害入獄而死，在湖北一帶流傳著大量有關他的傳說。相傳，楊漣在未顯達之時，已是湖北有名的文人，自視甚高。他因噎成病，夢見一神仙要他去江邊的柳樹下，找一個吹笛的人。隔天，楊漣到了江邊，果然見到一名道士吹笛，便將身上的金子全給他，請他幫忙治病。道士卻將金子全丟到江中，楊漣看了覺得十分可惜。道士本是仙人，想度楊漣成仙，見他塵念未消，只好作罷，便用力的拍楊漣的後頸，把他的病治好了。文末，蒲松齡藉異史氏之筆評論道：「與其讓天上多一個仙人，不如讓人間多一個聖人。」文中提到楊漣「自命不凡」，這句成語常被用來形容自以為聰明、不平凡。
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朱天心
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很出色的小說家，卻因為外省籍貫和軍人身份，在台灣文壇的本土化意識越來越強烈之後，被歸類為國民黨的御用文人，就連文學作品也深受質疑。朱天心和父親感情深厚，對於父親來台幾十年，為國家服務，娶客家女子，卻被認為是政府反共政策下的御用文人，或是被冠以隱含貶意的「軍中作家」頭銜，感覺荒謬而委屈。而在台灣「本土化」的過程中，面對台灣外省族群所面臨的龐大的認同壓力，朱天心有著深切的不平、壓力與焦慮，這樣的心情投影在作品中，使她在1980年代末期之後的作品介入了國...
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溫庭筠
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其詞的題材內容，主要是以描寫美人的苦悶情緒、追求真誠的愛情為主。溫庭筠詩風上承唐朝詩歌傳統，下啟五代文人填詞風氣之先，特別是作為詞人的地位很高。 溫詞特色溫詞特色，最善以細膩婉麗之文筆，寫出深遠惆悵之感；以詞藻艷麗，鉤畫鋪陳人物神態及自然景觀；以象徵手法創造意境，使文含蓄有韻致。史籍載庭筠通音樂、擅詩詞，其詞句詩律不合之拗折處，正符合其重視聲調「逐弦吹之音」之主張。前人論述庭筠之成就，多著重於題材及內容之新造，而少分析其音律之美，故在此就其生平及詞風論述其對詞律形成之貢獻。 著作溫庭筠著有《握蘭》、《金荃》二集，均已散亡...
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貓頭鷹博士