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事與願違
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03.《宋書．卷六八．武二王列傳．南郡王義宣》：「昔因幸會，蒙國士之顧，思報厚德，甘起泉壤，豈謂一旦事與願違。」
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潛移默化
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01.清．王夫之《讀通鑑論．卷一二．晉懷帝》：「夫卞壺、陶侃，固端嚴劼毖之士也，導固引壺於朝端，任侃於方岳矣，潛移默化，豈在一旦一夕哉？」
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水到渠成
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近義:瓜熟蒂落,迎刃而解辨似: 「水到渠成」及「瓜熟蒂落」都有事情自然成功的意思。 「水到渠成」側重於順勢而成；「瓜熟蒂落」側重於時機成熟。 水到渠成 瓜熟蒂落 辨似例句 ○ ㄨ 對這件事情，我們已經做好萬全準備，現在就等～。 ㄨ ○ 青少年時代的努力，就是在奠定基礎，一旦時機來到，就會～，獲得成功。
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亦步亦趨
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01.明．朱之瑜《朱舜水集．卷六．書簡三．元旦賀源光國書其六》：「卓識之君子所宜夙夜祗懼，思贊萬世無疆之休；今乃怡怡然亦步亦趨，恐非持滿保泰之道也。」
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門庭若市
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《戰國策．齊策一》鄒忌脩八尺有餘，身體昳麗。朝服衣冠窺鏡，謂其妻曰：「我孰與城北徐公美？」其妻曰：「君美甚，徐公何能及公也。」城北徐公，齊國之美麗者也，忌不自信，而復問其妾曰：「吾孰與徐公美？」妾曰：「徐公何能及君也。」旦日，客從外來，與坐談。問之客曰：「吾與徐公孰美？」客曰：「徐公不若君之美也。」明日，徐公來，孰視之，自以為不如。窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮，寢而思之，曰：「吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。」於是入朝見威王1>，曰：「臣誠知不如徐公2>美，臣之妻私3>臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求於臣，皆以美於徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦、左右莫不私王；...
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挾
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2.夾取。通「夾」。《莊子．駢拇》：「問臧奚事，則挾策讀書。」《舊五代史．卷一二七．周書．盧文紀傳》：「旭旦以箸挾之，首得文紀之名。」
1.夾在腋下、懷夾。《國語．齊語》：「時雨既至，挾其槍、刈、耨、鎛，以旦暮從事於田野。」《孟子．梁惠王上》：「挾太山以超北海。」
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一暴十寒
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孟子是戰國時代的大思想家，後人尊稱他為「亞聖」。當時人們對於齊王管理政事沒什麼成就很不滿意，雖然齊王並未採納孟子的觀點，但他仍幫齊王解釋，說：「不要認為這是因為大王不夠聰明。就算天下最容易生長的生物，如果讓它在太陽下曝晒一天，又放在寒冷的地方十天，也沒有辦法存活。我跟大王相處的時間有限，一旦我離開，那些奸臣小人又來動搖大王的決心，我就算能讓大王萌生一些向善的念頭，又有什麼用呢？」此段話見載於《孟子．告子上》。後來原文中「一日暴之，十日寒之」演變為「一暴十寒」這句成語，用來比喻人做事缺乏恆心，時常中斷。
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得魚忘筌
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筌，是竹編的魚籠，用以捕魚。蹄，是捕兔用的網子，即是兔罝。莊子用筌和蹄比喻為了達成目的而採取的手段，捕捉魚和兔才是獵人真正的目的。如果已經捕捉到魚，那筌就沒有用處，已經捉到兔子，那蹄也失去了作用，這兩者就可以拋棄不用了。同樣的，言論和著作是用以闡明道理的工具，道家認為天地間的至理，並非言語文字所能傳示，所以主張人不可拘泥於語言文字之中，一旦通達道理，就應該捨棄這些外在的形式。後來「得魚忘筌」這句成語被用來比喻悟道者忘其形骸。亦用來比喻人在達到目的成功後就忘掉賴以成功的手段或憑藉物，有背義忘恩之意。
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趨炎附勢
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04.明．顧大典《青衫記》第一九齣：「小旦：『莫不是棄青衿為賜緋。』旦：『他也不是這樣棄舊憐新的人。』貼：『莫不是衣狐貉嫌袍敝。』旦：『他也不是這樣趨炎附勢的人。』」
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不學無術
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官：燕王與左將軍上官桀密謀殺害霍光，廢帝篡位。東窗事發後，霍光盡誅上官桀與其黨羽，燕王自盡。燕王，劉旦，漢武帝第四子。仆，傾倒。上官，上官桀，武帝時為太僕，臨終時又命為左將軍。與霍光為親家，子為驃騎將軍，封桑樂候，孫女為昭帝后，權傾一時，遂與霍光爭權，後因與燕王謀反失敗被誅。
(7) 處廢置之際：指昭帝崩後，欲立武帝孫昌邑王劉賀為帝。劉賀入宮後，行為放蕩淫亂，霍光與群臣力諫太后，廢昌邑王，另立武帝曾孫病已，是為宣帝。廢置，認為無用而擱在一邊。
(8) 擁昭立宣：擁立昭帝及宣帝。
(9) 師保：教輔太子之官職。
(10) 周公：姬旦（？∼西元前１１０５），周文王之子，武王之弟。輔佐武王伐...
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貓頭鷹博士