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有私
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有私情、私心。《史記．卷七．項羽本紀》：「使者歸報項王，項王乃疑范增與漢有私，稍奪之權。」《後漢書．卷四一．第五倫傳》：「或問倫曰：『公有私乎？』對曰：『……吾兄子常病，一夜十往，退而安寢；吾子有疾，雖不省視而竟夕不眠。若是者，豈可謂無私乎？』」
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開布誠信
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此處所列為「開誠布公」之典故說明，提供參考。諸葛亮是三國時蜀國的政治家兼軍事家。東漢末年，他隱居耕讀，劉備聽說他的才能，於是三顧茅廬，登門請求諸葛亮出來從政。諸葛亮執政期間，路不拾遺，夜不閉戶。陳壽在《三國志》的〈諸葛亮傳〉中，對諸葛亮非常推崇，他讚揚諸葛亮在當丞相時，能夠「開誠心，布公道」，以真心對待部屬，處事大公無私，所以受到大家的愛戴。即便他「用法嚴峻」，但人民雖畏懼卻沒有怨言。軍政大權都操在他的手中，但後主對他絲毫不疑。因此，陳壽認為他是跟管仲、蕭何差不多的人物。後來「開誠布公」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻誠意待人，坦白無私。
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祭遵布被
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漢代祭遵家富給而恭儉，雖居高位，仍廉約小心，克己奉公，朝廷賞賜盡與士卒，致家無私財，生活清苦。見《後漢書．卷二○．祭遵傳》。後比喻廉約克己。
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亞里士多德的教育計劃
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柏拉圖的孩子。並且以幸福之追求為人生最高旨趣的亞歷士多德，也認為共產制度剝奪了人生的樂趣，若治產者恆無私人財產，即失去了樂趣，無樂趣即無幸福。加上共產社會的生活方式，會降低行政效率，因為個人的行為誘因已失去，所以並非理想的政治制度，柏拉圖終生單身，而亞里士多德卻結婚生子，是否處境不同，因此家庭及財產觀念不同所影響，也無法得知了。 音樂及體育兒童時期的教育，以音樂及體育為主，目的同於柏拉圖，在於健全其身心，音樂有平抑暴戾之氣的功能，且是淨化心靈的必要科目。體育活動也應介於暴力及文雅之間，過劇烈則體性變樣，有失美感，因此年幼...
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前事
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以前的事。《文選．朱浮．為幽州牧與彭寵書》：「定海內者無私讎，勿以前事自疑。」《三國演義》第四回：「操告以前事，曰：『若非陳縣令，已粉身碎骨矣。』」
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理直
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1.正義無私。《北史．卷二三．列傳．于栗磾》：「案諡法，剛強理直曰武，怙威肆行曰醜，宜諡武醜公。」
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冷嘲閑諷
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此處所列為「冷嘲熱諷」之典故說明，提供參考。「冷嘲熱諷」原作「冷譏熱諷」。春秋時楚國公子圍篡國弒其君郟敖自立為靈王這件事，人盡皆知，並且都覺得氣憤不平。而晉國大夫們也對這件事議論紛紛，言語尖酸、刻薄，帶著嘲笑和諷刺的意味，這是因為他們有顆公平無私的心。「冷嘲熱諷」與「冷譏熱諷」意同，用來形容尖酸、刻薄的嘲笑和諷刺。
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一秉至公
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完全秉持法規、公理辦事。稱人公正無私。《文明小史》第六○回：「然而平中丞卻不以此為輕重，委差委缺，仍舊是一秉至公。」
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坦平
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1.直率而平實。《北齊書．卷四五．文苑列傳．李廣》：「坦平無私，為士流所愛。」
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藏形匿影
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隱藏形蹤，不使別人得知。《鄧析子．無厚》：「君者藏形匿影，群下無私，掩目塞耳，萬民恐震。」也作「匿影藏形」。
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貓頭鷹博士