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拴住
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繫住、縛住。如：「把狗拴住，免得又到處亂跑。」
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席不暇煖
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寒食飢，養老弱而息勞倦也。若以布衣徒步之人觀之，則伊尹負鼎而干湯，呂望鼓刀而入周，百里奚轉鬻，管仲束縛，孔子2>無黔突3>，墨子4>無煖席5>。是以聖人6>不高山，不廣河7>，蒙恥辱以干8>世主，非以貪祿慕位，欲事起天下利而除萬民之害。蓋聞傳書曰：神農憔悴，堯瘦臞，舜黴黑，禹胼胝。由此觀之，則聖人之憂勞百姓甚矣！故自天子以下至於庶人，四胑不動，思慮不用，事治求澹者，未之聞也。 〔注解〕
(1) 典故或見於漢．班固〈答賓戲〉。
(2) 孔子：孔丘（西元前５５１∼前４７９），字仲尼，春秋魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周...
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塵網
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人在世間，身心常受拘牽束縛，如陷網中，難得自由，故塵網比喻人世。漢．東方朔〈與友人書〉：「不可使塵網名韁拘鎖，怡然長笑，脫去十洲三島。」晉．陶淵明〈歸園田居〉詩五首之一：「誤落塵網中，一去三十年。」
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埳井之蛙
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的限制。虛，指空間而言。
(3) 曲士：鄙陋之人。曲，音ㄑㄩ。
(4) 束於教：受到本身所學的束縛。
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鋃鐺
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2.刑具。指縛繫人犯的鐵鎖、鐵鏈。《後漢書．卷五二．崔駰傳》：「董卓以是收烈付郿獄，錮之，鋃鐺鐵鎖。」也作「郎當」、「琅璫」。
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韁繩
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栓住牲口的繩子，可以控制牲口的進退。《三國演義》第一三回：「可解馬韁繩接連，拴縛帝腰，放下船去。」《儒林外史》第三五回：「候莊徵君坐穩了，兩個太監籠著韁繩，那扯手都是赭黃顏色，慢慢的走過了乾清門。」
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另眼相待
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此處所列為「另眼相看」之典源，提供參考。 ※＃《初刻拍案驚奇．卷八》1>那妻子與小舅私對陳大郎說道：「那時在海灘上，望得見外婆家了，打發了來船，姊弟正走間，遇見一夥人，捆縛將來，道是：『性命休矣！』不想一見大王，查問來歷，我等一一實對，便把我們另眼相看，我們也不知其故。今日見說，卻記得你前年間曾言蘇州所遇，果非虛話了。」 〔注解〕
(1) 典故或見於明．無名氏《霞箋記．第二五齣》。〔參考資料〕 明．無名氏《霞箋記．第二五齣》（據《六十種曲》引）奴婢蒙娘娘另眼看待，實有冤苦在心。今日蒙娘娘垂問，料想終難隱藏，我這一腔幽恨離愁，就奏與娘娘知道。娘娘恕奴婢萬死。
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井蛙之見
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的限制。虛，指空間而言。
(3) 曲士：鄙陋之人。曲，音ㄑㄩ。
(4) 束於教：受到本身所學的束縛。
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纏身
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纏繞於身，有束縛、包裹之意。《三國演義》第一九回：「次夜二更時分，呂布將女以綿纏身，用甲包裹，負於背上，提戟上馬。」
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龔自珍
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他以溫暖的母親、童年的天真、純潔的愛情以及理想的人物和世界與腐爛不堪的現實社會環境對立，是反對封建束縛，要求變革現實和個性解放的反映。如上文所述，他的態度始終是積極的，在晚年的《己亥雜詩》中，他依然表示確信前所未有的、巨大的時代變化必然到來：少年《尊隱》有高文，猿鶴真堪張一軍；難向史家搜比例，商量出處到紅裙。在這個大變化的風暴之中，他要為猿鶴，作“君子”，表現一種有生的力量；不為蟲沙，作“小人”，為時代所遺棄。這個變化是史無前例的，難於和庸俗的官僚士流們說，而只能和理想的伴侶和知己商量怎樣積極地對待這個世變的到來。同時他...
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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