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七大死     
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自中世紀神學觀點而論,指七種世俗:驕傲、嫉妒、憤怒、怠惰、貪財、貪吃及好色。是撒旦地位自天使墮落為魔鬼的原因,也是世人被判下地獄的狀。
殺人     
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指侵害他人生命法益的犯。可分為普通殺人、殺害直系血親尊親屬、義憤殺人、生母殺嬰、加工自殺、過失致死等。
上加     
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行更為加重。《官場現形記》第一六回:「家裡還有八十三歲的老娘,曉得我做了賊,丟掉官是小事,他老人家一定要氣死的,豈不是上加!」
恐嚇     
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刑法上以恐嚇為犯手段者,包括恐嚇危害個人安全、恐嚇公眾、恐嚇取財。一般主要係指以加害生命、身體、自由、名譽、財產之事,通知他人,使對方產生恐懼心理,因而成立之恐嚇危害個人安全
    
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免除刑。《史記.卷三○.平準書》:「入物者補官,出貨者除。」《晉書.卷八○.王羲之傳》:「今除而充雜役,盡移其家。」
不知者不做     
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不是故意或不知情之下所做的錯事,就不加以怪。《三俠五義》第一一八回:「武伯南道:『你不要如此。偺們原沒見過,不知者不做,俺也不怪你。』」也作「不知不」、「不知者不」。
    
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不論。《北齊書.卷五○.恩倖列傳.和士開》:「既得免,即令諷論,責其珍寶,謂之贖命物。」《三國演義》第四回:「不如赦之,拜為一郡守,則紹喜於免,必無患矣。」
有攸歸     
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責有所歸屬。《封神演義》第二回:「賜爾姬昌等節鉞,便宜行事,往懲其忤,毋得寬縱,有攸歸。」
    
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於己。《左傳.莊公十一年》:「禹湯己,其興也浡焉。」宋.蘇軾〈乞校正陸贄奏議上進劄子〉:「己以收人心,改過以應天道。」
以功贖     
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用功勞來抵消責。《三國志.卷五五.吳書.凌統傳》:「權壯其果毅,使得以功贖。」也作「將功折」、「將功贖」。
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