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不得其門而入     
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比喻沒有找到適合的方法和恰當的門徑。《論語．子張》：「夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。」《朱子語類．卷一五．大學二．經下》：「『知至而后意誠』，須是真知了，方能誠意。知苟未至，雖欲誠意，固不得其門而入矣。」
口惠而實不至     
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在口頭上許人以好處，卻沒有付諸實踐。《禮記．表記》：「口惠而實不至，怨菑及其身。」清．紀昀《閱微草堂筆記．卷三．灤陽消夏錄三》：「每遇機緣，輒無成就。干祈於人，率口惠而實不至。」
垂拱而治     
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天子垂衣拱手，無為而治。《元史．卷二一．成宗本紀四》：「成宗承天下混一之後，垂拱而治，可謂善於守成者矣。」
一概而論     
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語本《楚辭．屈原．九章．懷沙》：「同糅玉石兮，一概而相量。」指不區別狀況，而以同一標準看待事物。《鏡花緣》第九十五回：「你要曉得，小兒驚風，其症不一，並非一概而論！豈可冒昧亂投治驚之藥？」也作「一概而言」。
富而好禮     
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富有財物而又謙虛好禮。《論語．學而》：「子貢曰：『貧而無諂，富而無驕，何如？』子曰：『可也，未若貧而樂，富而好禮者也。』」
顯而易見     
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事情或道理明顯而容易明白。《蕩寇志》第二九回：「吳用道：此事顯而易見，他分明以攻打清真為名，逼我不得不來。」《文明小史》第四四回：「顯而易見，不是同他奪生意，就是同他鬥意見。」
言之無文，行而不遠     
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說話沒有文采條理，就流傳不遠。《左傳．襄公二十五年》：「不言誰知其志，言之無文，行而不遠。」也作「言之不文，行之不遠」、「言而無文，行之不遠」。
禮失而求諸野     
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傳統的禮儀、文化有散失則求之於民間尚有保留的地方。《漢書．卷三○．藝文志》：「仲尼有言：『禮失而求諸野。』方今去聖久遠，道術缺廢，無所更索，彼九家者，不猶癒於野乎？」
陷之死地而後生     
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語本《孫子．九地》：「投之亡地然後存，陷之死地然後生。」形容置身於無退路的境地，勢必能拚死向前，求得生存。《史記．卷九二．淮陰侯傳》：「兵法不曰：『陷之死地而後生，置之亡地而後存？』」也作「置之死地而後生」。
逐水草而居     
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一種游牧民族的生活方式。因居於半乾燥地區，當一地的水草食盡後，必須遷徙到另一地放牧，故稱為「逐水草而居」。
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