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管窺筐舉
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比喻見識狹窄，孤陋寡聞。《三國志．卷四二．蜀書．郤正傳》：「子雖光麗，既美且豔，管窺筐舉，守厥所見，未可以言八紘之形埒，信萬事之精練也。」
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托地
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突然。《永樂大典戲文三種．張協狀元．第一出》：「爹娘不聽這句話，萬事俱休；才聽此一句話，托地兩行淚下。」《水滸傳》第五回：「打鬧裡，那大王扒出房門，逩到門前，摸著空馬，樹上折枝柳條，托地跳在馬背上。」也作「霍地」。
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中年
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1.四、五十歲左右的年紀。《晉書．卷八○．列傳．王羲之》：「中年以來，傷於哀樂，與親友別，輒作數日惡。」元．孟漢卿《魔合羅．楔子》：「月過十五光明少，人到中年萬事休。」
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地平天成
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上下相稱宜。形容萬事都已就緒。《左傳．僖公二十四年》：「夏書曰：『地平天成』，稱也。」晉．杜預．注：「夏書，逸書。地平其化，天成其施，上下相稱為宜。」南朝宋．鮑照〈河清頌．序〉：「道化周流，玄澤汪濊，地平天成，含生阜熙。」
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黃花明日
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此處所列為「明日黃花」之典源，提供參考。 ◎１宋．蘇軾〈九日次韻王鞏〉詩（據《蘇東坡全集．前集．卷一○》引）我醉欲眠君罷休，已教從事到青州。鬢霜饒我三千丈，詩律輸君一百籌。聞道郎君閉東閣，且容老子上南樓。相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁。 ◎２宋．蘇軾〈南鄉子．霜降水痕收〉詞（據《東坡樂府．卷上》引）霜降水痕收，淺碧鱗鱗露遠洲。酒力漸消風力軟，颼颼，破帽多情卻戀頭。 佳節若為酬？但把清樽斷送秋。萬事到頭都是夢，休休，明日黃花蝶也愁。
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風馳電赴
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此處所列為「風馳電掣」之典源，提供參考。 《六韜．卷三．龍韜．王翼》武王問太公曰：「王者帥師，必有股肱羽翼，以成神威，為之奈何？」太公曰：「凡舉兵帥師，以將為命。命在通達，不守一術；因能授職，各取所長，隨時變化，以為綱紀。故將有股肱羽翼七十二人，以應天道。備數如法，審知命理，殊能異技，萬事畢矣。」武王曰：「請問其目。」太公曰：「腹心一人，主潛謀應卒，揆天消變，總攬計謀，保全民命。謀士五人，主圖安危，慮未萌，論行能，明賞罰，授官位，決嫌疑，定可否。……通糧四人，主度飲食、蓄積，通糧道，致五穀，令三軍不困乏。奮威四人，主擇材力，論兵革，風馳電掣，不知所由1>。 〔注解〕
(1) 不知所由：不知道...
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三言兩句
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形容話很少，言語簡短。《永樂大典戲文三種．小孫屠．第八出》：「半月前有媒婆來曾說親，不擬三言兩句便說成。」元．關漢卿《救風塵》第二折：「我到那裡，三言兩句，肯寫休書，萬事俱休。」也作「三言兩語」。
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好道安貧
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：「行仁義者，不可能將其施為廣布於天下，所以不如修道行德，順應天地間的自然法則，那麼不必有什麼作為，萬事萬物便自然合於仁義了。……真正的聖賢之人，應該順其自然，安於任何處境，即使貧困，也信守天道，不因求取額外的欲望或私利而損害了生機，當然也不會任意索求而違逆正道。」其實道家的中心思想便是自然無為。文子所揭示的即此理念，所以要人安於現況，即使貧困，也能樂於信守正道，不作他想，也就是所謂的「安貧樂道」了。後來「安貧樂道」演變為一句成語，用來比喻能安於貧困的處境，並仍以信守道義為樂。
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李下
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比喻嫌疑之地。參見「瓜田不納履，李下不整冠」條。宋．黃庭堅〈鷓鴣天．萬事令人心骨寒〉詞：「淫坊酒肆狂居士，李下何妨也整冠。」
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空花
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虛幻的繁榮和美麗。《喻世明言．卷一．蔣興哥重會珍珠衫》：「浮名身後有誰知？萬事空花遊戲。」
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貓頭鷹博士