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一氣呵成
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明．胡應麟《詩藪．內編．近體中．七言》〈黃鶴樓〉、〈鬱金堂〉皆順流直下，故世共推之，然二作興會適超而體裁未密，丰神故美而結撰非艱，若「風急天高」1>，則一篇之中句句皆律，一句之中字字皆律，而實一意貫串，一氣呵成。驟讀之，首尾若未嘗有對者，胸腹若無意於對者；細繹之，則錙銖鈞兩，毫髮不差，而建瓴走阪之勢，如百川東注於尾閭之窟。至用句、用字，又皆古今人必不敢道，決不能道者，真曠代之作也，然非初學士所當究心，亦匪淺識所能共賞。 〔注解〕
(1) 風急天高：指唐代杜甫所作之〈登高〉詩，其首句為「風急天高猿嘯哀」。
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烏煙瘴氣
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瘴氣，山林間因溼熱蒸鬱而成的毒氣。「烏煙瘴氣」形容人事渾濁、氣氛不諧，就像黑色的煙霧，有毒的瘴氣。※◎語或出《兒女英雄傳》第二一回。後亦用「烏煙瘴氣」形容環境汙穢不潔。
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窮途末路
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。阮籍，字嗣宗，為三國名士。據說，他經常獨自驅車至山中人煙罕至、無路可走之處，以痛哭狂嘯來抒發心中的鬱悶不平。王褒藉此來表達自己心中的感傷及憂懼。
「末路」則見於《漢書．卷五一．賈鄒枚路傳．鄒陽》中鄒陽的〈上書吳王〉，鄒陽，齊人，漢初時事吳王濞。吳王有意造反，鄒陽上書勸諫，他先引秦朝覆滅之事為鑑，然後點出本意。文中說明秦朝極盛之時，雖然統有天下，但是到了「晚節末路」，各路豪傑起義，咸陽危殆，最後滅亡，主要的原因就是宗室諸侯不肯相救。其中「末路」是指朝代的末期，引申比喻沒落衰亡，窮困潦倒的境地。後來這兩個典源被合用成「窮途末路」，用來形容無路可走，處於十分窮困的境況。
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怏怏不樂
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心中鬱悶、不高興的樣子。《初刻拍案驚奇》卷一五：「一日，賈秀才邀李生飲酒，李生到來，心下怏怏不樂。」《隋唐演義》第一九回：「夫人見非鴆毒，心下安然，又見是同心結子，知太子不忘情，轉又怏怏不樂。」也作「怏怏不悅」。
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梁山伯與祝英台
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知道三年同窗的好友竟是女紅妝，欲向祝家提親，此時祝英台已許配給馬文才。之後梁山伯在鄞當縣令時，因過度鬱悶而過世。祝英台出嫁時，經過梁山伯的墳墓，突然狂風大起，阻礙迎親隊伍的前進，祝英台下花轎到梁山伯的墓前祭拜，梁山伯的墳墓塌陷裂開，祝英台投入墳中，其後墳中冒出一對彩蝶，雙雙飛去。 考據 唐代文獻中國許多古代典籍中都記載了梁祝的故事。最早見於初唐梁載言的《十道四蕃志》：「義婦祝英台與梁山伯同冢。」張讀的《宣室志》中寫道：「英台，上虞祝氏女，偽為男裝遊學，與會稽梁山伯者同肄業。山伯，字處仁。祝先歸。二年，山伯訪之，方知其為女...
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害羞
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三) Leary(1986)將眾多的害羞定義做歸納整理出三個類型：1.害羞是個體在人際情境中，產生憂鬱、焦慮、緊張不安的主觀經驗，意即當個體感受到害羞時，即為主觀經驗的表現。2.害羞是一種自我抑制、沉默或逃避社會情境的行為型態，當個體表現出猶豫及行為抑制時，即為害羞的表現。3.害羞是種心理症狀，包括個體主觀上所產生的社會焦慮以及行為上的抑制及逃避兩者。(四) Molen(1990)認為害羞是個體的主觀經驗、感覺及自我意像(Self-image )問題。(五) 蘇素美(民85)綜合各家說法提出對害羞的定義：害羞是一種人格特...
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懊惱
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1.心中鬱恨、悔恨。唐．白居易〈聽竹枝贈李侍御〉詩：「巴童巫女竹枝歌，懊惱何人怨咽多。」《儒林外史》第一○回：「魯編修自覺得此事不甚吉利，懊惱了一回，又不好說。」
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一語道破
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02.清．陳廷焯《白雨齋詞話．卷一．沉鬱含意》：「凡交情之冷淡，身世之飄零，皆可於一草一木發之；而發之又必若隱若見，欲露不露，反復纏綿，終不許一語道破。」
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開朗
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相反詞：陰鬱、憂鬱、抑鬱
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噫
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吃飽後，胃裡的氣體因阻鬱而上升，並且發出聲音。《黃帝內經素問．卷二二．至真要大論》：「飲食不下，鬲咽不通，食則嘔，腹脹善噫。」
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貓頭鷹博士