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光前裕後
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使祖宗增光而子孫得蔭。元．宮大用《范張雞黍》第三折：「似這般光前裕後，一靈兒可也知否。」也作「光前啟後」、「光前耀後」。
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白樸
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製曲掩其詞名，故沉晦者越數百年。」劉大杰評其詞云：「他的生活嚴正，品格很高，在他的詞裏，透露出故國禾黍之悲，如＜石州慺＞云：「少陵野老，杖藜潛步江頭，幾回欽恨吞聲哭。歲暮意如？怯秋風茅屋"」其思想感情，表現甚明。散曲白樸的散曲頗為俊逸有神，若論其風格則豪放、清麗皆有，而以清麗為多，任訥在《散曲概論》，稱樸為豪放之尤者，而朱權之《太和正音譜》評其「如鵬摶九霄，風骨磊磈，詞源滂沛」，此二者皆歸之為豪放派，而鄭振鐸《中國則言》：『他的散曲俊逸有神，小令尤為清雋。』羅錦堂之《中國散曲史》亦將白樸列為清麗一派，云「所作散曲，多清俊...
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憂心悄悄
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憂慮不安的樣子。《詩經．邶風．柏舟》：「憂心悄悄，慍於群小。」元．宮大用《范張雞黍》第四折：「豈不聞晏平仲為齊相，乘車人憂心悄悄，倒是御車吏壯志揚揚。」
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毀壞
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2.毀損倒坍。《史記．卷三八．宋微子世家》：「其後箕子朝周，過故殷虛，感宮室毀壞、生禾黍，箕子傷之。」《三國演義》第一八回：「他見城東南角磚土之色新舊不等，鹿角多半毀壞，意將從此處攻進。」
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孜孜不怠
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昔周公師保萬民，民懷其德。往慎乃司，茲率厥常，懋昭周公之訓，惟民其乂。我聞曰：「至治馨香，感于神明，黍稷非馨，明德惟馨。爾尚式時周公之猷訓，惟日孜孜，無敢逸豫。凡人未見聖，若不克見；既見聖，亦不克由聖。爾其戒哉！爾惟風，下民惟草。圖厥政，莫或不艱。有廢有興，出入自爾師虞，庶言同則繹。」
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時和年豐
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社會安定，五穀豐收。亦指太平盛世。〈小大雅譜〉唐．孔穎達．正義：「萬物盛多，人民忠孝，則致時和年豐，故次華黍，歲豐宜黍稷也。」也作「時和歲豐」、「時和歲稔」。
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銅駝荊棘
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晉時索靖知天下將亂，指洛陽宮門的銅駝嘆曰：「就要看見你埋在荊棘裡。」典出《晉書．卷六○．索靖傳》。後用來形容國土淪喪後的殘破景象。《清史稿．卷五○○．遺逸傳．莊元辰傳》：「陛下試念兩都黍離麥秀之悲，則居處必不安；試念孝陵、長陵銅駝荊棘之慘，則對越必不安。」也作「荊棘銅駝」。
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盬
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2.停止。《詩經．唐風．鴇羽》：「王事靡盬，不能蓺稷黍。」
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玉米
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禾本科「包米」、「包穀」或「玉蜀黍」的別名。參見「玉蜀黍」條。
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中心
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1.心中、內心。《詩經．王風．黍離》：「行邁靡靡，中心搖搖。」《韓非子．解老》：「仁者，謂其中心欣然愛人也。」
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貓頭鷹博士