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先聲奪人
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《左傳》，宣公十二年春，楚莊王圍鄭，鄭襄公肉袒牽羊請降。夏，六月，晉師救鄭，與楚對陣，諸將和、戰主張不一。晉魏錡曾向晉君請求擔任公族大夫而未得，趙旃請求擔任公卿也未得，兩人都懷恨在心，想要晉師打個敗仗。所以請求派他們去向楚軍挑戰，但晉君不允許；又請求去邀請楚人來同盟，晉君接受，派二人一起前去。這時候，晉、楚之君事實上都有意和解，晉君深怕二人懷恨前往，也許會滋生事端，為求有備無患，所以派出兵車前往接應。楚營將領潘黨看見兵車揚起的塵土，立刻向中軍告急，孫叔敖就說：「寧可我們先侵犯敵人，不要讓敵人侵犯我們。《詩》說：『元戎十輛，在前面開道。』就是要搶先攻擊敵人。《軍志》也說：『搶在敵人前面，可以劫奪...
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歧
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分岔不一致的、有差別的。如：「歧義」。《文選．曹植．美女篇》：「美女妖且閑，采桑歧路間。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．詮賦》：「賦自詩出，分歧異派。」
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性別角色
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有落差時，個人則可能必須承受落差所帶來的社會壓力，意即個人從事的活動與社會對其預設性別角色期待越趨於不一致時，承受的壓力亦隨之增加。目錄1 社會層面觀點1.1 功能學派1.2 衝突學派2 個人層面觀點2.1 社會學習論2.2 認知發展論3 參考書目 社會層面觀點 功能學派功能學派提出以生理的差異作為兩性在社會角色上的分工基礎準則是合理的，男女彼此依其專長各司其職，作為家庭制度發展的基礎，如此的角色分工可使責任分攤，提高工作效率。 衝突學派衝突學派認為造成性別角色差異起因於經濟地位的不平等，男性為了持續鞏固其優勢地位，強化...
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拒絕
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拒退斷絕，不允許，不接受。《後漢書．卷四六．陳寵傳》：「自在樞機，謝遣門人，拒絕知友，唯在公家而已。」宋．羅大經《鶴林玉露》卷七：「故擊搏豪強，拒絕宦寺，悉無所畏。」
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學習條件論
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學習方式也各不相同。各種能力的習得都必須具備某些特定的學習條件，亦即不同的學習結果所牽涉的學習條件並不一樣。而學習條件又分為「內在條件」和「外在條件」兩類。所謂學習的內在條件是指學習者已有的先備知識與技能，外在條件指的則是外在的學習情境。唯有透過內在的先備技能和認知處理步驟與外在的支持性環境刺激間的有效互動，才可能產生所預期的學習結果。另外，蓋聶更進一步地把訊號處理的概念應用到學習的分析上，提出了九個學習的重要處理階段，即注意、期望、喚回至運作記憶、選擇知覺、語意性編碼、反應、增強、喚回和增強、以及喚回和類化。它們不但在...
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反其道而行
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採取與常態不同或相反的辦法行事。如：「他做事情都是這樣反其道而行，與別人不一樣。」
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龍蛇混雜
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比喻愚賢不一的人混在一起。《紅樓夢》第九回：「人多了，就有龍蛇混雜，下流人物在內。」《兒女英雄傳》第三八回：「我這座國子監衙門，管著天下十七省龍蛇混雜的監生。」也作「龍蛇渾雜」、「龍蛇雜處」、「魚龍混雜」。
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僕人領導
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，僕人領導是一種實用的哲學，他支撐個人選擇服務第一，然後引導個人擴大其服務到其他個人和機構。僕人領袖不一定具備正式領導職權，但具有激勵合作、信任、傾聽、授權和倫理等特徵。因此一位領導人具備僕人領袖的特質，會有不一樣的領導風格和行為。所以，僕人領袖會展現出下列作為：1.重視符合他人需求；2.發展成員表現最好的一面；3.指導和激勵成員自我表達；4.鼓勵成員追求自我成長；5.傾聽和建立組織凝聚力。其實僕人領導可追溯到聖經裡描繪領袖有三種特質──僕人、管家...
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各行其是
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各人按照自己認為對的去做。《二刻拍案驚奇》卷九：「自古貞姬守節，俠女憐才。兩者俱賢，各行其是。」後比喻意見、步調不一致。如：「這是一次集體行動，每個人都要服從指揮，不能各行其是。」
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調皮
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頑皮淘氣。[例]調皮的孩子並不一定是壞孩子。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士