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意氣相傾
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彼此的性情志趣相投合。如：「他二人朝夕相處，日久之後遂意氣相傾，結為患難之交。」也作「意氣相投」、「意氣相合」。
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荀粲熨婦
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三國時，魏人荀粲的妻子因於冬月時生病而感到全身燥熱，粲乃至庭外受凍，再以冰凍之身幫助妻子減輕燥熱之苦。後婦亡，粲不久之後亦亡。見南朝宋．劉義慶《世說新語．惑溺》。
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涸水取魚
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獵，一定可以捉到獵物，但明年就沒有獸可以獵了。雖然這次用詐術應戰，取巧可行，但下次就沒效了，並不是長久之計。」最後，文公還是用咎犯的建議，打敗了楚國。論功行賞的時候，雍季的功勞比咎犯高，大臣們勸諫說：「這次打了勝仗，全靠咎犯的計謀，但行賞卻把他排在後面，也許不可以吧？」文公說：「雍季的話，是為國家百世的利益，而咎犯的建議，卻只是因應一時的情勢，哪有把一時之務排在百世利益之前的道理呢？」後來「竭澤而漁」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻盡其所有，不留餘地。
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楊慎
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人名。（西元1488～1559）字用修，號升庵。明朝四川新都人。正德間廷試第一，授修撰，世宗時以議大禮，廷杖削籍，遣戍雲南永昌衛，久之還蜀卒，追諡文憲。明士大夫博學饒著述者推慎第一，所著詩文雜著百餘種，《升菴集》八十一卷。
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居之不疑
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認為自己所處的環境、地位是理所當然，沒有疑慮。《文明小史》第五七回：「他起先還存了個不敢掠美之心，久而久之，便居之不疑了。」
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遺珠滄海
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遺珠矣。」薦授并州法曹參軍。親在河陽，仁傑登太行山，反顧，見白雲孤飛，謂左右曰：「吾親舍其下。」瞻悵久之，雲移乃得去。同府參軍鄭崇質母老且疾，當使絕域。仁傑謂曰：「君可貽親萬里憂乎？」詣長史藺仁基請代行。仁基咨美其誼，時方與司馬李孝廉不平，相語曰：「吾等可少愧矣！」則相待如初，每曰：「狄公之賢，北斗以南，一人而已。」 〔注解〕
(1) 典故或見於唐．牟融〈寄永平友人〉詩二首之二。
(2) 讓：譴責。
(3) 黃卷：書籍。古時為防書蠹，多用黃蘗染紙，因紙色黃，故稱為「黃卷」。
(4) 偶：和。
(5) 黜陟使：唐太宗時恢復對地方的監察制度，派卿、監巡察各州，有罷免或升擢地方官吏之權，稱...
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加體黃袍
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此處所列為「黃袍加身」之典源，提供參考。 ＃《宋史．卷一．太祖本紀》七年春，北漢結契丹入寇，命出師禦之。次陳橋驛，軍中知星者苗訓引門吏楚昭輔視日下復有一日，黑光摩盪者久之。夜五鼓，軍士集驛門，宣言策點檢為天子，或止之，眾不聽。遲明，逼寢所，太宗入白，太祖起。諸校露刃列于庭，曰：「諸軍無主，願策1>太尉2>為天子。」未及對，有以黃衣3>加太祖4>身，眾皆羅拜5>，呼萬歲，即掖6>太祖乘馬。太祖攬轡謂諸將曰：「我有號令，爾能從乎？」皆下馬曰：「唯命。」太祖曰：「太后、主上，吾皆北面事之，汝輩不得驚犯；大臣皆我比肩，不得侵凌；朝廷府庫、士庶之家，不得侵掠。用令有重賞，違即孥戮汝。」諸將皆載拜，肅隊以...
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糜軀碎首
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粉身碎骨。比喻不惜犧牲性命。戰國．麴武〈報燕太子書〉：「今太子欲滅悁悁之恥，除久久之恨，此實臣所當糜軀碎首而不避也。」
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相門有相
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2.宰相之家的後代必再出相才，意謂歷代都有賢才而顯貴。《南史．卷二二．王曇首傳》：「十六召見文德殿，應對爽徹，上目送久之，謂朱异曰：『可曰相門有相。』」三國魏．曹植〈自誡令〉：「諺云：『相門有相，將門有將。』夫相者文德昭，將者武功烈。」也作「相門出相」。
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含血潠人
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不要將名字留存於世間。」結果崇覺空禪師後來落腳於天臺山，不但未能隱姓埋名，而且聲名遠近皆知。果然，不久之後，禪院失火，禪師除了勞動於土木重建外，對於傳道解惑的功課未曾懈怠。也許是對無法遵循死心禪師的囑咐，有所愧疚，他曾經作了一首野狐偈頌（佛教詩歌，四言一句），大意是說：「若要含血噴人，必先弄髒了自己嘴巴。自己就一隻不守清規的野狐，每天說一些自以為是的佛法，不就像野狐迷了路，狂走一般。這時要有一聲棒喝，將野狐喚回，急煞步中，野狐骨碌翻了個筋斗。」百丈和野狐，在佛教中都具特殊意思。百丈清規是禪居應守的規矩；野狐，則象徵了偏解的佛理。崇覺空禪師以此自喻，說自己偏解佛法，有如含血噴人一般，自己已先弄髒...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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