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理性主義
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動的理由。理性主義及經驗主義並非由當時的哲學家，而是後人作出了區分。事實上，有時兩者之間的區分並不像人們所說的那麼顯著。三位主要的理性主義者都認同經驗科學的重要性，並且他們在研究方法及形而上學的理論上更接近笛卡兒而不是斯賓諾莎（Baruch Spinoza）和萊布尼茲（Gottfried Leibnitz）。盡管這種區分在-{}-著書立作時很有必要，他們在哲學本身來說不是非常有用。典型的理性主義者認為，人類首先本能地掌握一些基本原則，如幾何法則，隨後可以依據這些推理出其余知識。最典型的持這種觀點的是斯賓諾莎及萊布尼茲，在...
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認知理論取向
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認知是抽象的過程，並非始自具體。4.認知是「建構/再建構」，而非「發現/提取」的過程，也就是說認知是人們過與外在世界的互動，主動的對知識創造與在創造。5.「心智」的功能有如動態、具移動性質的電腦，而非靜態、零件組合的裝配線。6.認知著重過程而非結果。 對回饋的看法認知論認為回饋不會自動改變學習者的行為，回饋只是提供學習者結果的知識，其影響要視學習者如何詮釋回饋而定。我們或可說系統理論與行為論提供教學設計依循的步驟，然認知的學習觀更重視個體「如何」進行這些步驟的內在心理歷程。具體來說，認知取向的學習理論對教學設計得啟示如下...
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體會
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親身體驗和領會。[例]人們總是到了自己養育子女時，才能體會為人父母的辛勞。
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宗旨
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2.主要的意旨。[例]這本書的宗旨是希望能喚起人們的環保意識。
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沐雨櫛風
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此處所列為「櫛風沐雨」之典故說明，提供參考。相傳在堯的時代，天下發生大水，把田地和房子都沖毀了，人們生活十分痛苦。於是堯派禹前去治水。禹是個十分認真負責的人，有悲天憫人的胸懷。他親拿著治水的工具，和工人們一起開通水道，疏通洪水，因為太勞累，以至小腿上面的毛也被磨光了，身體常常浸沐在驟雨中，頭髮被烈風給吹動著，也就是頂著烈風急雨不斷辛勤工作，只希望早日消除洪水，讓天下百姓能夠安居樂業。《莊子．天下》文載，墨子稱禹「沐甚雨，櫛疾風」，後來「櫛風沐雨」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻在外奔走，極為辛勞。
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助人三階段模式
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的基石。2.自由意志在基因、過去經驗和外在環境的限制之下，個體仍然可以對自己的生命課題做出選擇。如果人們可以對自己的成長背景、需求和慾望有所洞察，可以強化自由意志。3.情緒、認知、行為三者是人格的重要要素，相互交織，彼此結合運作，互相影響。 三階段模式的意涵 探索階段助人者和個案建立支持性、治療性的關係，讓個案表達和探索他們的感覺，思考複雜的問題，此階段焦點在於多認識個案，瞭解個案的感覺和問題所在。此階段主要使用之助人技巧：贊成-再保證、 開放式問句、封閉式問句、重述與情感反映。 洞察階段助人者和個案一起致力於瞭解個案自...
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黎溫(K._Lewin)的場地理論
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都將可能使整個生活空間重整，因此，行為的影響因素是不斷在改變的，它是動態的。這個世界並非靜止不動的，人們生活在一個不停變化的環境中，而環境中所有的變動都可能會影響到存在這個環境中的任何人，這也是為什麼這個理論被稱為場地論的原因。 參考資料張春興（1991）。現代心理學。台北市：臺灣東華。張春興（1989）。張氏心理學辭典。臺北市：臺灣東華。Hergenhahn, B. R., Matthew H. Olson (2001). An Introduction to Theories of Learning (6th Edi...
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基模
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定水準，因此反應較為快速。 基模的別稱基模一詞也稱認知基模(cognitive schema)，有時人們也會在解讀數學或是文字的時候，運用其符號基模等等，因此在已經具備某些前備認知之後，對於數學公式，物理公式等等已經有能力做處理，並且成為一種認知的解釋。 參考資料註1張春興(1994）。教育心理學，頁34-35。台灣東華書局股份有限公司註2 Robert.E. Slavin (2005)，(張文哲譯)。教育心理學，頁35-36。台灣培生教育出版有限股份公司相關教學資源請參考數位教學資源入口網 :https://...
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MQ_（Moral_Quotient）_道德智商
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理心：道德的核心情感，它能夠讓人懂得去理解他人的感受，也因此能對於他人的需要及感受更加敏銳良知：幫助人們辨別是非對錯，以避免誤入歧途自制力：幫助力行三思而後行，不至於衝動行事尊重：促使人們願意去關心他人的權利與感受，也會因此更加尊重自己仁慈：可以促使人們去關心他人的福利與感受，人也會因此比較不自私，也更具有同情心包容力：指 |
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無所不在
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到處都存在。[例]空氣無所不在，只是人們常忽略它的存在。
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貓頭鷹博士