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世。人死亡後再轉生在人世間的那一輩子。《南史.卷七八.夷貊傳上.西南夷傳》:「有黑學道士陋之,謂不照幽冥之塗,弗及生之化。」《老殘遊記二編》第九回:「凡陽間咒罵人何事者,生必命自受。」也稱為「下輩子」。
    
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1.寄或送的信。南朝晉.陸雲〈南衡〉詩五首之三:「我之懷矣,有客信。」《梁書.卷三四.張緬傳》:「羨還丹其何術,佇一丸於信。」也作「函」、「鴻」、「簡」、「札」、「書」。
2.寄信或送信。如:「歡迎信指正。」也作「函」、「鴻」、「簡」、「札」、「書」。
    
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1.往返。如:「從臺北到臺中,坐國光號回將近要五個小時。」
2.去去。指反覆。元.王實甫《西廂記.第二本.第二折》:「回顧影,文魔秀士,風欠酸丁。」《西遊記》第一四回:「卻坐於路旁,誦習那定心真言。回念了幾遍,念得爛熟。」
一往     
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形容動作的反覆或交替。元.無名氏《漁樵記》第四折:「便央及煞俺也不相憐,折莫便一一往,一上一下,將咱解勸,總蓋不過你這前愆。」《儒林外史》第四一回:「每船兩盞明角燈,一一往,映在河裡,上下明亮。」
    
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大乘佛教謂本身就含藏著佛體性的心識。此心識瑜伽行派認為就是第八識阿賴耶識。大乘起信論等則認為受無明熏染的真如就是如藏。《究竟一乘寶性論》卷四:「一切諸眾生,平等如藏。」
    
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1.重。《國語.越語下》:「臣聞之,得時無怠,時不再,天予不取,反為之災。」《史記.卷九二.淮陰侯列傳》:「夫功者難成而易敗,時者難得而易失也。時乎時,不再。」
2.又一次同樣的動作。如:「再一盤棋。」
3.再取。如:「再點兒水。」
天塌下,自有長的撐住     
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(諺語)比喻用不著擔不必要的心。如:「你儘管放心去做,天塌下,自有長的撐住。」
往者不可及,者猶可待     
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過去的已無法挽回,未的還有希望。意謂應及時把握。《漢書.卷四九.鼂錯傳》:「往者不可及,者猶可待,能明其世者謂之天子。」
將敵,水土堰     
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(諺語)比喻不管遇到任何事情,都自有辦法應付。元.鄭廷玉《楚昭公》第一折:「豈不聞古云:『軍將敵,水土堰』?俺這裡有司馬子期、子常、申包胥,皆是南楚有名之將,請將與他商議,有何不可?」也作「兵將擋,水土掩」、「兵將敵,水土掩」、「兵將迎,水土堰」、「水土壓,兵至將迎」、「水土掩,兵到將迎」、「水土淹,兵至將迎」、「水土掩,將至兵迎」。
    
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助動詞,用在句末,表示特定行為與事件的完成。如:「他說什麼著?我沒聽懂。」《紅樓夢》第四七回:「那一遭兒你這麼小心著!又不知是作耳報神的,也不知是作探子的。」
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