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置若勿聞
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同罷去官。卒謚文恭。
(3) 郭明龍：郭正域（西元１５５４∼１６１２），字美命，明湖廣江夏人。博通典籍，授編修，曾為光宗講官，後為禮部右侍郎，掌翰林院。萬曆年間，妖書事起，禍延正域，去官還籍，命幾不保，後舉朝為之不平，得以倖免。十年後卒於家，追贈禮部尚書、太子少保，謚文毅。
(4) 嘿：音ㄇㄛˋ，沉靜無聲。同「默」。〔參考資料〕 明．周順昌〈福州高璫紀事〉（據《周忠介公燼餘集．卷一》引）按臺以考察、閱操兩大事命三司諭稅監出陳，二守不聽，會諡詔將臨，復嚴諭速出迎詔，竟置罔聞，其悖逆至是，他奚論耶！
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鳳舞龍飛
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，有東西兩峰，峰頂各有一池，左右相對，池水清澈冷冽，故名為「天目」。宋代岳珂《桯史》中引錄了一段其他典籍對天目山的描述：「天目山垂兩乳長，龍騫鳳舞到錢塘。」「錢塘」指的是錢塘江，位於浙江省杭州縣城以南；「兩乳」則應指天目山的東西兩峰。這兩句話描述了天目山氣勢之奔放，峰巒起伏，蜿蜒至錢塘江。後來「龍飛鳳舞」這句成語就從這裡演變而出，用來形容山勢蜿蜒起伏，氣勢磅礴。
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黃梁一枕
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姓世家。清河，唐朝縣名，故地在今河北省清河縣。崔氏，在唐代為豪門大姓。
(6) 釋褐秘校：授予掌管典籍或起草文書之官。釋褐，古時新進士必在太學行釋褐禮，脫去粗布衣服而換穿官服。後比喻做官或進士的及第授官。褐，音ㄏㄜˊ。
(7) 應制：即應詔，奉皇帝的詔命。
(8) 起居舍人：職官名。即古代右史記言之職。
(9) 知制誥：職官名。唐宋兩朝專掌內命，典司詔誥的官吏。
(10) 出典同州：出任為同州刺史。典，掌管。
(11) 中外：朝廷內外。
(12) 徊翔臺閣：歷任尚書多年。徊翔，來往出入。臺閣，朝廷、廟堂，指擔任顯耀官職。
(13) 赫奕：光明顯耀的樣子。指官位高貴。
(14)...
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楊佳嫻
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種輕微的呼喊 隱藏在兩側的建築深處 細數整個森林的年歲 忽然，我們也跟著老去了 在相沿成習的典籍中 變成不再被翻開的底頁 〈小節〉 簷下，我們緊握著手 仰頭看雲的藻井 像虔誠的朝聖者 雨來的急促 還不曾澆熄池塘內 替我們焚燈的紅荷 水與火，瞬逝與永在 這世界不過是一句不誠實的修辭 你看著我，找尋 一個洩露秘密的標點 那時，雨已經停了 池面還搖盪著 樹影濺開，鞋尖都綠了 而不滅的焰火 卻讓我們像一則太清晰 太鮮豔的神話 〈我在你的現場〉 按照顏色排列的詩集 一百年沒有回的讀...
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至理
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至高無上的道理。[例]趙老先生博覽典籍，潛心修養，下了幾十年的功夫，終於澈悟人生至理。
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唯識
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2.書名。佛教典籍。唯識宗的典籍。《大唐西域求法高僧傳》卷下：「自念教檢未窺，難辨真偽，即往東魏，聽覽唯識。」
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川流不舍
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) 舍：放棄。通「捨」。〔參考資料〕 《後漢書．卷五二．崔駰傳》少游太學，與班固、傅毅同時齊名。常以典籍為業，未遑仕進之事。時人或譏其太玄靜，將以後名失實。駰擬楊雄〈解嘲〉，作〈達旨〉以荅焉。其辭曰：……今聖上之育斯人也，樸以皇質，雕以唐文。六合怡怡，比屋為仁。壹天下之眾異，齊品類之萬殊。參差同量，坏冶一陶。群生得理，庶績其凝。……方斯之際，處士山積，學者川流，衣裳被宇，冠蓋雲浮。
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箕裘不墜
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此處所列為「克紹箕裘」之典故說明，提供參考。《禮記》是儒家典籍的一部分，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。書中所記載的，都是上古時期的禮俗儀式和儒家理想中的政治制度。這些制度和上古時代的人民生活息息相關，但是隨著時代變遷，實體的禮俗早己不合現代實用，但是其中所蘊含的智慧與理念，卻仍可作為後世的參考。在《禮記．學記》中提到，古時候好的鐵匠的兒子，必須先學習縫合袍裘、獸皮，做為日後學習鑄冶鐵器的基礎；而一個製造弓箭的能手，他的兒子要先學習用竹子、柳條來編製畚箕，為學習造弓奠下根基。如此循序漸進、由淺入深的學習，後代子孫自然能夠學會前人的技術，並發揚光大。後來「克紹箕裘」這句成語就從這裡演...
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楞伽經
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佛教典籍。法相宗所依的六經之一。早期禪宗據以傳法。共有三種漢譯本：一、南朝宋求那跋陀羅譯的《楞伽阿跋多羅寶經》，四卷。二、北魏菩提流支譯的《入楞伽經》，十卷。三、唐代實叉難陀譯的《大乘入楞伽經》，七卷。是闡述如來藏思想的要籍。
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見義勇往
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此處所列為「見義勇為」之典故說明，提供參考。孔子是春秋的賢人，於魯國從政時，魯國大治。後因政治理念與國君不合，周遊列國十三年，卻未受到其他國君的重用。晚年返回魯國，致力於古代典籍的整理，並且秉持「有教無類」的精神，開平民教育的先河，門下有弟子三千人。孔子十分強調「勇」的重要性，例如在《論語．憲問》中，孔子曾說︰「仁者，必有勇。」意思就是說，仁者重視正道而輕忽生命，見到合乎正道的事情，一定會勇於實行。又說「勇者不懼」，即是說勇敢的人無所恐懼。而在所引典源《論語．為政》中，孔子則說︰「見義不為，無勇也。」綜上所述，可知一個君子如果見到正道所當行之事，必然會勇敢地去做，要是因為害怕而不去做，那就不配...
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貓頭鷹博士