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簡編
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1.書籍、典籍。唐．韓愈〈符讀書城南〉詩：「燈火稍可親，簡編可卷舒。」唐．溫庭筠〈感舊陳情五十韻獻淮南李僕射〉詩：「投足乖蹊逕，冥心向簡編。」
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燃膏繼晷
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六藝：儒家的六經。指詩、書、易、禮、樂、春秋。
(2) 披：翻閱。
(3) 百家之編：諸子百家的典籍。
(4) 細大不捐：大小兼容並收，皆不拋棄。見「細大不捐」。
(5) 焚膏以繼晷：膏油，燈油，此指燈燭。晷，日光。
(6) 兀兀：音ㄨˋ ㄨˋ，勞苦不息的樣子。
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鑿空
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2.憑空穿鑿附會。[例]編撰典籍不可鑿空立論。
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顧亭林
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》、《史記》和孫吳兵法等書，十分關心時事。后來參加科舉，沒有考中，就幹脆下決心放棄科舉，通讀歷代歷史典籍，研究全國各地的地方志和歷代名人奏章，開始編寫一本重要的歷史地理著作《天下郡國利病書》。正當他用心治學的時候，明朝滅亡，清兵南下，江南各地人民都組織抗清斗爭，顧炎武和他的兩位好友也參加了保衛昆山的戰斗。昆山軍民跟清軍激戰二十一天后，因為兵力懸殊，終于失敗。昆山城陷落的時候，顧炎武的生母被清兵斫斷了右臂：撫養他成長的嬸母（也是他的繼母），聽到清兵攻破常熟，就絕食自殺，臨死時囑咐顧炎武說："我雖然是個女子，以身殉國也是理所...
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劉歆
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生平 劉歆，(約前50年－後23年)，字子駿，西漢末年人，劉向之子，後改名劉秀，因當時有人預言「劉秀」將會取代王莽，恢復漢朝，曾被一度認為預言中的「劉秀」乃是劉歆，但後來事實證明「劉秀」乃是漢光武帝劉秀，並非劉歆。 事蹟 劉歆在古代典籍分類整理方面作出重要貢獻，在當時積極推行古文經學。劉歆跟隨其父劉向整理秘書，他將左丘明的《左傳》（即《左氏春秋》）拿去解釋孔子的《春秋》，清代學者劉逢祿乃懷疑《左傳》遭到竄亂，引起論戰。康有為認為東漢以來經學，多出劉歆偽造，是新莽一朝之學，非孔子之經。而章太炎、梁啟超等人都把劉氏父子...
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葛洪
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著作，如《肘後備急方》、《肘後救卒方》、《金 匱藥方》、《玉函方》等醫學著作中，保存不少我國早期醫學典籍，記載許多民間治病的常用方法，其中甚至有記載治天花，以及與結核性傳染病的相關資料。此外在《抱朴子內篇‧仙藥》中，也詳細說明、記載了許多藥用植物的特性，和治病作用等，對我國後世醫藥學的發展有很大影響。 資料來源《中國歷代斯思想家六》台灣商務印書館http://www.taoism.org.hk/general-taoism/eminent-philosophers-accomplished-taoists/pg1-4-1...
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三絕韋編
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、天文和氣象等的變化，古代帝王作為施政之用，百姓用為占卜事象。至孔子作傳，始為哲理的書，是儒家的重要典籍。
(3) 〈彖〉：十翼之一，論斷六十四卦卦名、卦辭的文字。
(4) 〈繫〉：十翼之一，闡釋易經卦辭之義。
(5) 〈象〉：十翼之一，爻象的釋辭。
(6) 〈說卦〉：十翼之一，陳說八卦法象所為。
(7) 〈文言〉：十翼之一，釋乾、坤二卦經文之言。
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列子
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虛真人」，宋徽宗宣和年間封為「沖虛觀妙真君」。 著作《列子》又名《沖虛經》、《沖虛真經》，是道家重要典籍，由鄭人列禦寇所著，所著年代不詳，大體是春秋戰國時代。該書按章節分為《天瑞》、《黃帝》、《周穆王》、《仲尼》、《湯問》、《力命》、《楊朱》、《說符》等八篇，每一篇均由多個寓言故事組成，寓道於事。其中較為人熟悉的包括「愚公移山」、「杞人憂天」、「亡呋者」、「歧路亡羊」等。唐代時，《沖虛真經》與《道德經》、《莊子》、《文子》並列為道教四部經典。一般人認為《列子》的原著在西漢以後便已散失；現存的《列子》已經不是原著，而是晉人...
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司馬談
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基礎。太史令，通稱太史公，是武帝新設的官職，掌管天時星曆。 「近乎卜祝之間」，還職掌記錄，蒐集並保存典籍文獻，這也是吏官歷來的傳統。由於責任心的驅使，在他臨死的時候，拉著司馬遷的手，邊哭邊囑咐說：「余先，周室之太史也；自上世嘗顯功名於虞夏，典天官事。 ……今漢興，海內一統，明主賢君忠臣死義之士，餘為太史而弗論載，廢天下之史文，餘甚懼焉!汝其念!」他希望在死後，司馬遷能繼承他的事業，更不要忘記撰寫史書。他以為一個人事親、事君的最後目的在於揚名後世，以顯父母，這乃是最大的孝道。 他看到自孔子死後，至今四百多年，諸侯兼併，史記...
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房玄齡
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人名。（西元578～648）字喬，臨淄人，唐朝名相。博綜典籍，工書能文，輔佐太宗，居相位十五年，在職時夙夜勤強，明達吏治而務為寬平，致貞觀之治，卒諡文昭。
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貓頭鷹博士