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羼
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攙雜、混雜。北齊．顏之推《顏氏家訓．書證》：「典籍錯亂，……皆由後人所羼，非本文也。」《新唐書．卷一二三．列傳．李嶠》：「今道人私度者幾數十萬，其中高戶多丁，黠商大賈，詭作臺符，羼名偽度。」
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易經
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書名。由伏羲制卦，文王繫辭，孔子作十翼。共六十四卦、三百八十四爻。易經的內容最早只是記載大自然、天文和氣象等的變化，古代帝王作為施政之用，百姓用為占卜事象。至孔子作傳，始為哲理的書，是儒家的重要典籍。也稱為「羲經」、「周易」。
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墳
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3.古代的經書典籍。如：「三墳五典」。
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典雅
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2.墳典雅頌等上古的典籍。《文選．馬融．長笛賦序》：「融既博覽典雅，精核數術。」
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要言不煩
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、天文和氣象等的變化，古代帝王作為施政之用，百姓用為占卜事象。至孔子作傳，始為哲理的書，是儒家的重要典籍。亦稱為《羲經》、《周易》。
(3) 晏：即何晏（？∼西元２４９），字平叔，三國魏宛人。好老莊之言，與夏侯玄、王弼等競尚清談，士大夫效之，遂成一時風氣，後為司馬懿所殺。
(4) 煩：同「繁」，繁雜、眾多。
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圖謀不軌
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圖謀不軌目錄1 圖謀不軌1.1 注音1.2 釋義1.3 近似詞1.4 典籍 圖謀不軌 注音ㄊㄨˊ ㄇㄡˊ ㄅㄨˋ ㄍㄨㄟˇ 釋義常用來比喻他人另有所圖，計畫違法叛逆的事情。 近似詞居心叵測 典籍隋書˙卷四十五˙文四子傳˙庶人秀傳：「苞藏凶慝，圖謀不軌，逆臣之跡也。」
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說文解字
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作了一些改動和補充。包括一，把原書十四篇各分上下﹔二，增加反切﹔三，增加注釋﹔四，增加了一些見於古代典籍的文字——新附字。那麼如此眾多的被解釋字是怎樣有系統地組織在一起的呢？作者的編排原則是甚麼？這裏牽涉兩個編排的原則。第一是關於部首之間的排列次序﹔第二是每部首之下統攝之字的排列方法。這在《說文解字敘》裏也有說明﹕「分別部居，不相雜廁」又說「其建首也，立一為耑，方以類聚，物以群分，同牽條屬，共理相貫，雜而不越，據形繫聯，引而申之，以究萬原，畢終於亥。」段玉裁說﹕「凡部首之先後，以形之相近為次﹔凡每部中字之先後，以義之相引...
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言簡意該
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此處所列為「言簡意賅」之典故說明，提供參考。「言簡意賅」原作「詞簡意備」，見於宋．張載《張子全書．卷六．義理》。張載，宋代著名的理學家，服膺《易》、《禮》、《中庸》、孔孟之學，世稱橫渠先生。《張子全書》是集結其所有著作的總稱。其〈義理〉一篇中說明：人只要清楚明白心中所要堅守的正道，就不會被典籍載記所迷惑，即使孔孟的言論有紛雜錯亂的地方，也可以很清楚的掌握其意旨，不必經過太多思索就能改動紛錯的言辭，並刪除冗雜的文字，使得文辭變得簡潔扼要而意思卻很完備。後來「言簡意賅」這句成語，就從原文中的「詞簡意備」演變而出，用來形容言辭簡單而意思完備。
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未卜先知
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天文和氣象等的變化，古代帝王作為施政之用，百姓用為占卜事象。至孔子作傳，始成為哲理的書，是儒家的重要典籍。
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同歸於盡
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獨孤及（西元７２５∼７７７），字至之，河南洛陽人，唐代散文家。獨孤及為唐代古文運動的先驅，以儒家典籍為治學方向，長於議論，強調立範誡世，不以詞藻華麗取勝。在〈祭吏部元郎中文〉中，獨孤及悼念猝逝的友人，舉了彭祖與殤子為例。相傳彭祖活了八百歲，殤子則是未成年而死之人，兩人活著的時間雖然差距甚大，最後卻都必須歸於死亡。因此在通達生命的智者看來，死亡不過是人生必經的過程，不需要為此感到嘆息。後來「同歸於盡」演變為成語，用來指一同毀滅或死亡。
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貓頭鷹博士