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三明
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1.日、月、星。晉．崔豹《古今註．卷下．問答釋義》：「三王，三明也；五霸，五嶽也。」
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足踏實地
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陽人。精先天象數之學。寓洛四十年，稱所居為「安樂窩」，卒諡康節。著有《先天圖》、《皇極經世》、《漁樵問答》、《伊川擊壤集》等。
(2) 君實：司馬光（西元１０１９∼１０８６），字君實，宋陝州夏縣涑水鄉人。哲宗初，入朝為相，罷王安石新法，恢復舊制。卒贈溫國公，諡文正，世稱為「涑水先生」。著有《資治通鑑》、《稽古錄》、《涑水紀聞》等。
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隔靴之搔
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：『恁麼即識性無根去也。』師曰：『隔靴搔癢。』」這段話大概的意思是說，有位僧人向法寶大師請示問題，在問答終了時，大師便問僧人都弄明白了嗎？僧人以「識性無根」回答。大師認為這位僧人並未洞澈領悟，所以說他：「隔靴搔癢。」宋代嚴羽《滄浪詩話．詩法》也有「意貴透徹，不可隔靴搔痒」的說法，是指詩歌的作法要使題旨明晰，不可漫無主題，抓不著重點，意思也是比喻不切實際。
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社會科常用的教學活動
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除了上述主要教學方法達成的目標外，社會科仍有許多目標需要達成，因此必須設計不同的教學活動。茲將社會科常用的教學活動分述如下:目錄1 一、報告與發表2 二、問答與討論3 三、歸類和分類4 四、演練和表演5 五、統整和歸納6 六、觀察和觀賞7 七、說明和講述8 關鍵字9 參考資料 一、報告與發表「報告」是敘述事實，「發表」則陳述個人感想或心得。 二、問答與討論「問答」是由教師問學...
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意回心轉
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此處所列為「回心轉意」之典故說明，提供參考。朱熹為宋代大儒，門下學生很多，他與學生之間的問答討論，多被收錄在《朱子語類》一書裡。〈訓門人〉一章所錄為朱子對門人的訓示，其中記載了一段他對魏元壽問《大學》的應答。朱子藉著這個機會，對當時的學者批判一番，他說道：當今學者的通病在於「先立私意」、「主張己說」，他們引用聖人言論，不過是藉以接續自己的學說，而非真正汲取聖人話中真義。朱熹又說：人在一天裡，內心的私心意念可說是不曾中斷，但這些學者在百念之中，卻不曾放棄成見，也不曾改變自己的主觀態度，然後把聖人話語再仔細斟酌思量，以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中，批評當時學者「不會略略回心轉意去看，把聖賢思量...
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我就是忍不住笑了
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則則趣味！ 侯文詠就是這樣。 像他講起言承旭在日本很瞎的shopping經驗、蔡康永與粉絲妹妹的問答題、親愛老婆雅麗看電影的怪習慣……每位主角的神情、動作鮮活逗趣，讓人簡直親臨現場！ 當然，也有值得玩味的片段。譬如：好友Mr. K的愛情詭辯、全世界很多男人不能說出來的秘密、以訓練賭徒的方式推廣閱讀……侯文詠再度拿出「不乖」的精神嗆聲，引得人連連點頭會心一笑！ 最重要的是，「侯式」的笑總帶著一股暖意與療癒。於是，跟著他一路走來的感動、喜悅、領悟、尷尬、意外……我們全都忍不住笑了！資料來源:博客來書籍館http://...
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岐伯
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人名。生卒年不詳。相傳為黃帝之臣，精通醫道，黃帝曾與論醫，更相問答，其語備載於內經。也作「歧伯」。
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賜光
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賞光。《紅樓夢》第一六回：「今日大駕歸府，略預備了一杯水酒撣塵，不知賜光謬領否？」《官話指南．卷四．官話問答》：「豈敢。這是兄臺賞臉賜光了。」
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守道安貧
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此處所列為「安貧樂道」之典故說明，提供參考。《文子》又稱《通玄真經》，為道家經典。〈上仁〉篇中有一段藉著文子與老子間的問答，以闡述道家所崇尚的自然無為。文子問：「為什麼仁義禮等法則不如道德重要呢？」老子回答道：「行仁義者，不可能將其施為廣布於天下，所以不如修道行德，順應天地間的自然法則，那麼不必有什麼作為，萬事萬物便自然合於仁義了。……真正的聖賢之人，應該順其自然，安於任何處境，即使貧困，也信守天道，不因求取額外的欲望或私利而損害了生機，當然也不會任意索求而違逆正道。」其實道家的中心思想便是自然無為。文子所揭示的即此理念，所以要人安於現況，即使貧困，也能樂於信守正道，不作他想，也就是所謂的「安...
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血氣方盛
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此處所列為「血氣方剛」之典故說明，提供參考。《論語》一書是由孔門弟子記錄而成，內容是孔子自述或應弟子、時人及弟子間相互問答的話。典源收錄的，主要是論述修養心性的方法。孔子認為君子有三件事要戒慎：年輕時，身體還在發育，血氣不足，要戒女色；壯年時期，血氣旺盛，容易衝動，所以要戒好勇鬥狠；到了老年，血氣已衰退，身體狀況大不如前，要戒貪得無饜。「血氣方剛」就是直接摘自典源的一個成語，用於泛指年輕人精力正當旺盛，易於衝動；後亦用於單指年輕力壯。
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貓頭鷹博士